《王陽明大傳》讀后感
讀完一本名著以后，相信你心中會有不少感想，為此需要認真地寫一寫讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編精心整理的《王陽明大傳》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀這套書之前，我曾猶豫過一段時間，本書作者是岡田武彥，我就在想，一個日本人能把王陽明讀懂嗎？后來抱著試試看的態度我還是讀了，沒想到岡田武彥幾乎用了一生時間去學習研究王陽明，以至于把王陽明的一生寫的詳細至極。
王陽明是明朝最杰出的哲學家、文學家、軍事家和政治家，也是中國歷史上極為罕見的“立德、立功、立言”的三不朽圣人之一，據說能到做到三不朽的只有兩個半人，有人說是孔子、王陽明、曾國藩，也有人說是諸葛亮、王陽明、曾國藩，但不論怎么說，王陽明和曾國藩是實至名歸，兩人都是能把學問在事業上表現出來。
縱觀王陽明的一生，著實跌宕起伏。陽明五溺說記述的是他幼年比較迷茫，不知該向哪個方向努力他年輕時善感多變，心無定性，最初沉溺于“任俠”，后又修習弓馬騎射之術和兵法、沉溺于辭章詩文，執著于道教神仙，最后卻又迷上了佛學。直至35歲時，轉投圣賢之學，開始篤奉儒學。
王陽明12歲母親去世，這對他來說是一個很大的挫折，但他志存高遠，心思不同常人，少年時期就認為科技并非第一等要緊事，天下最要緊的是讀書做一個圣賢的人。20歲時，受朱熹思想通過格竹子去領悟世界的真理，但是王陽明方法錯誤，格竹子失敗，他得出結論，格身外物，徒勞無功，真正德道理，應該是存在于人的內心，使他對《大學》中的中心思想有了新的體會，也因此開創了它的心學。從青年到晚年大體分為四個階段：
龍場悟道、格物致知、知行合一、致良知
無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物
這是陽明心學的觀點，大概意思是：心本來是沒有善沒有惡的.，有善有惡時便是自己的思想在活動，知道什么是善什么是惡并能夠區分善和惡，這就是良知，但是只是知道還不行，為善去惡是要把不善的意去掉，把善的意發揚光大，這就是行動也就是格物的過程。就如王陽明說的：人必須在事上磨練做功夫，乃有益。
王陽明哲學思想的核心，歸納至極簡，就是六個字：致良知、做圣賢。而他的信念，就是：圣人之道，吾性自足，回歸本心與良知，人皆可以成圣賢。王陽明說：“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
王陽明的精神，需要我們現代人傳承與堅守，我們所要做的就是從點滴的小事上，把自己的道德認知落實到道德實踐中，我們才會越來越好的修正自己。
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