孟子讀后感
讀完一本名著以后，相信大家的收獲肯定不少，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！但是讀后感有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的孟子讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
儒學自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術后，到1919年新文化運動，兩千多年來一直是中國的正統官方思想。而孟子與孔子并稱“孔孟”，亦是儒家學派的代表人物之一。
初聞孟子，則為“孟母三遷”。再遇孟子，實為“民貴君輕”。孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物。而孟子一直堅守一個恒古不變的道理——民如水，水能載舟也能覆舟。
孟子的著作收錄于《孟子》一書。《孟子》是記錄孟子言行的著作，其中《寡人之于國也》則是表現孟子“仁政”思想的文章之一。通過孟子與梁惠王的對話論述了如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。“養生喪死無憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”為文章點睛之筆，突出了文章主旨：只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。在當時的社會背景下，頻繁的戰亂使人民生活于水深火熱之中，百姓不停的移居表現了對于安定生活的渴望，而在一定程度上，國家人口的數量也是國力的體現，各個諸侯希望本國國力強盛，梁惠王自然也不例外。孟子通過提出減輕徭役、發展農林牧漁生產而使民“不饑不寒”，并在此基礎上興辦教育等具體措施和要求，并強調指出，治國者不能把自己的私利放在前面，只有通過解決人民經濟生活的問題而取得人民擁戴，才能稱王于天下。
要想一個民族，一個國家，一個集體團結，就必須懂得愛護每一份子，讓百姓過好得日子，那他才能得到擁戴，才能繼續做好他的官，對當今我們黨和政府治理人民和國家都有一定啟示作用。
孟子的《魚我所欲也》加以論述自己的性善論，在正義與生命之中作對比，強調“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。孟子先通過用魚和熊掌類比生與義，魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴，就像熊掌比魚更珍貴一樣，最后引出了“舍生取義”的主張。把重義輕生的人與貪利忘義的人對比，這樣互相比較，道理說得更加清楚，給人的印象特別深刻，也加強了文章的說服力。
林語堂曾說過“現代青年人，應該多讀孟子，常讀孟子；年年再讀孟子一遍，孟子一身都是英俊之氣，與青年人之立志卒勵工夫，是一種補劑。孟子專言養志與養氣，志一則氣動，氣一則動志，是積極的。”孟子的觀點始終給兩千年來的中華民族正確的引導，始終影響著一代又一代的炎黃子孫。
我們為什么要讀書？正如三毛所說“是因為讀書多了，容顏自然改變，許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成了過眼云煙，不復記憶，其實他們仍是潛在的。在氣質里，在談吐上，在胸襟的無涯，當然也可能顯露在生活和文字里。”
我想讀書的意義大概就是用生活所感去讀書，用讀書所得去生活。
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