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《五帝本紀(jì)贊》原文及譯文
《五帝本紀(jì)贊》是《古文觀止》里的一篇文章，本為《史記·五帝本紀(jì)》的贊語部分，其宗旨在于說明《五帝本紀(jì)》的史料來源和作者的見解。以下是小編幫大家整理的《五帝本紀(jì)贊》原文及譯文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
原文
太史公曰：學(xué)者多稱五帝，尚矣①。然《尚書》獨載堯以來②，而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之③。孔子所傳《宰予問五帝德》及《帝系姓》，儒者或不傳④。余嘗西至空峒，北過涿鹿，東漸于海，南浮江淮矣⑤。至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風(fēng)教固殊焉。總之，不離古文者近是。予觀《春秋》《國語》，其發(fā)明《五帝德》《帝系姓》章矣，顧弟弗深考，其所表見皆不虛⑥。《書》缺有間矣，其軼乃時時見于他說⑦。非好學(xué)深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。余并論次，擇其言尤雅者，故著為本紀(jì)書首⑧。
注釋
①五帝：指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。本紀(jì)：《史記》五種體例中的一種，按照年代先后記載歷史。贊：《史記》作者在文末加以總評或補充的文字。太史公：《史記》作者司馬遷自稱，司馬遷曾任太史令。
②《尚書》：我國現(xiàn)存的關(guān)于上古時典章文獻的匯編。相傳為孔子所編，亦稱《書》或《書經(jīng)》。
③雅馴：正確之訓(xùn)。馴，同“訓(xùn)”。薦紳先生：古代指上大夫，引申為有學(xué)問之人。薦紳：指插笏垂紳，乃古代高級官吏的裝束。
④宰予：字子我，春秋魯國人，孔子弟子。《五帝德》：《大戴札記）中篇名。《帝系姓》：《孔子家語》中篇名。
⑤空峒：也作“崆峒”，山名，在今甘肅平?jīng)鍪小Ｏ鄠鼽S帝曾于空峒向廣成子問道。漸（jiān）：流入，這里是到達的意思。
⑥發(fā)明：闡明。章：同“彰”，明顯，顯著。顧：副詞，不過。弟：同“第”，只是，但。表見：即表現(xiàn)。
⑦有間（jiàn）：年月久長。
⑧論次：論列。
鑒賞
本文是《史記·五帝本紀(jì)》的最后一段，相當(dāng)于總結(jié)，其宗旨在于說明《五帝本紀(jì)》一文的史料來源以及作者的取舍。文章雖不足200字，卻極盡曲折回環(huán)之妙。
作者探求的是有關(guān)五帝的史實，然文章落筆即云五帝之事已非常久遠。只此一語，便把五帝置于若有若無、可望而不可即之境。下文接著說古代典籍可征信者不載，諸子百家又往往牽纏神仙怪異，不可盡信。總之，有關(guān)五帝的史實，直在霧障山隔之中。又說《五帝德》《帝系姓》兩文傳自孔子，可當(dāng)世儒者大都懷疑它們并非“圣人”原意，看來亦不可征信。贊語的這一層次，每句都提出一種希望，每句又都打破一種希望，直使人覺得觸目蕭索，無有出路。
贊語的第二層突然轉(zhuǎn)出滿目生機。其一，作者漫游天下，親訪黃帝、堯、舜之舊跡，知各地教化、風(fēng)俗本有不同，則諸書所說可能多少都有一點真相，若深思其意，便可知不背離《尚書》所載者接近的歷史真實。其二，作者深考《春秋》《國語》，知二書明顯發(fā)揮《五帝德》《帝系姓》之意，相關(guān)內(nèi)容均非向壁虛構(gòu)。既然《五帝德》《帝系姓》可以征信，那么《春秋》《國語》亦可供參考。其三，《尚書》本有間脫，其逸文往往可以從其他書中發(fā)現(xiàn)。因之，考察有關(guān)五帝的史實，應(yīng)“好學(xué)深思，心知其意”，此二語乃全部贊語的關(guān)鍵。五帝之事本在疑信之間，非好學(xué)深思、細加領(lǐng)會則無以正確擇取。
贊語第一層是步步后退，第二層是節(jié)節(jié)推進；第一層是“山重水復(fù)疑無路”，第二層是“柳暗花明又一村”；第一層是“眾里尋他千百度”，第二層是“驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”。看上去語語平淡而漫不經(jīng)心，實質(zhì)上句句深醇且匠心獨運，真是贊語中尤為超絕之作。
妙評
此為贊語之首，古質(zhì)奧雅，文簡意多，而斷制不茍。凡為九節(jié)，前四節(jié)著其事，后四節(jié)斷其義……第九節(jié)則結(jié)之。——明·凌稚隆《史記評林》卷一引吳澄評
《五帝本紀(jì)贊》以疏宕蕭瑟之筆，兼高古質(zhì)邃之體。疏宕蕭瑟，自是太史公本色；高古質(zhì)邃，則《五帝紀(jì)贊》獨勝，太史公出格文字也。
《五帝本紀(jì)贊》妙在意多而文簡，尤妙在意屬而文斷。用筆靈活處，往往意到而筆不到，詞了而意不了。敘中夾斷，承中帶轉(zhuǎn)，正有吞吐離合，若斷若續(xù)之妙。——清·牛運震《史記評注》卷一
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