桑扈原文翻譯及賞析

時間：2023-04-08 11:27:06 古籍我要投稿

桑扈原文翻譯及賞析

桑扈原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　交交桑扈，有鶯其羽。君子樂胥，受天之祜。

　　交交桑扈，有鶯其領(lǐng)。君子樂胥，萬邦之屏。

　　之屏之翰，百辟為憲。不戢不難，受福不那。

　　兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，萬福來求。

　　譯文

　　交交鳴叫桑扈鳥，身有華麗的羽毛。大人君子多快樂，當(dāng)受上天的福報。

　　交交鳴叫桑扈鳥，頸間羽色好美妙。大人君子多快樂，保衛(wèi)家國的依靠。

　　國家屏障和棟梁，諸侯以你為榜樣。克制自己守禮節(jié)，受福多得難計量。

　　牛角酒杯彎又彎，美酒醇厚味道香。賢者交往不倨傲，萬福匯聚你身上。

　　注釋

　　桑扈（hù）：鳥名，即青雀。

　　交交：鳥鳴聲。

　　鶯：有文采的樣子。羽毛有文采，喻諸侯有才華。

　　君子：此指群臣。胥（xū）：語助詞。

　　祜（hù）：福祿。

　　領(lǐng)：鳥頸。此句言頸羽之美。

　　萬邦：各諸侯國。屏：屏障，起護衛(wèi)作用，喻重臣。

　　之：是。翰：“干”的假借，支柱。

　　百辟：各國諸侯。憲：法度。

　　不：語助詞，下同。戢（jí）：克制。難（nuó）：通“儺”，行有節(jié)度。

　　那（nuó）：多。

　　兕（sì）觥（gōng）：牛角酒杯。觩（qiú）：彎曲的樣子。

　　旨酒：美酒。思：語助詞。柔：指酒性溫和。

　　彼：指賢者。交：“儌（jiǎo）”的假借。匪敖：不傲慢。敖，通“傲”，倨傲，傲慢。

　　求：同“逑”。聚集。

　　賞析：

　　這是一首樂歌。首兩章均以“交交桑扈”起興，這是《詩經(jīng)》作品常見的一種表現(xiàn)手法。它的作用在于以一種淺近的自然物象，引出全詩所要記敘的事件或抒發(fā)的感情。在起興的物象和表達的內(nèi)容之間盡管沒有什么必然的直接聯(lián)系，但兩者往往會在某一方面具有內(nèi)在的通融性，從而使人在不可言傳中獲得聯(lián)想和意會的妙趣。如這首詩起興中歡然鳴叫的青雀，光彩明亮的羽毛，就為以下陳述宴飲營造了一種明快歡樂的氣氛，仿佛自然界的青雀與宴飲者之間存在著一種相互作用的心理感應(yīng)。這種表現(xiàn)手法的運用，大大加強了作品的生動性。

　　從內(nèi)容來看，這首助興的勸飲樂歌還真有點政治色彩。它上來便指出君子的快樂，是來自上天所賜的福祿；接著又強調(diào)君子也就是與會諸侯對于國家的重要性。前兩章的.述寫在先揚中已暗伏后抑的因素，所以后兩章即在此基礎(chǔ)上向與飲者提出“不戢不難”和“彼交匪敖”的要求。應(yīng)該說這種勸說是很尖銳也很嚴(yán)厲的，但由于前面“之屏之翰，百辟為憲”的鋪墊，和后面“萬福來求”的激勵，使之顯得從容不迫、合情合理，所以也就更具有理性和感情的說服力。

　　“兕觥其觩，旨酒思柔”兩句，其表面作用是點出飲酒，在全詩中立一基點，據(jù)此可認(rèn)為它是周王宴飲諸侯時所奏的樂歌；但在第四章的前面，它的特殊地位又對以下的“匪敖”，起著一種隱喻的暗示。它似乎是在告訴人們：正和性柔能使酒美一樣，人不傲才能福祿不斷。這種隱喻，是很有深意的。

桑扈原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　交交桑扈，有鶯其羽。君子樂胥，受天之祜。

　　交交桑扈，有鶯其領(lǐng)。君子樂胥，萬邦之屏。

　　之屏之翰，百辟為憲。不戢不難，受福不那。

　　兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，萬福來求。

　　譯文

　　青雀叫得悅耳動聽，羽毛光潔色彩分明。大人君子各位快樂，受天保佑得享福蔭。

　　可愛的青雀真靈巧，頸間的羽色好美妙。袞袞諸公同歡共樂，保衛(wèi)家國要把你們依靠。

　　作為國家的屏障和支柱，諸侯都把你們當(dāng)成言行的法度。克制自己遵守必要的禮節(jié)，就能享受不盡的洪福。

　　在彎彎的牛角杯中，酌滿的美酒色清香濃。賢者交往從不倨傲，萬福來聚天下從風(fēng)。

　　注釋

　　⑴交交：鳥鳴聲。桑扈：鳥名，即青雀。

　　⑵鶯：有文采的樣子。

　　⑶君子：此指群臣。胥：語助詞。

　　⑷祜：福祿。

　　⑸萬邦：各諸侯國。屏：屏障。

　　⑹之：是。翰：“干”的假借，支柱。

　　⑺百辟：各國諸侯。憲：法度。

　　⑻不：語助詞，下同。戢（jí）：克制。難（nuó）：通“儺”，行有節(jié)度。

　　⑼那（nuó）：多。

　　⑽兕觥（sì gōng）：牛角酒杯。觩（qíu）：彎曲的樣子。

　　⑾旨酒：美酒。思：語助詞。柔：指酒性溫和。

　　⑿彼：指賢者。匪敖：不傲慢。敖，通“傲”。

　　⒀求：同“逑”。集聚。

　　賞析：

　　與《小雅》中的多數(shù)作品都被指為刺詩一樣，這首詩也被《毛詩序》認(rèn)為是“刺幽王”之作。孔穎達疏據(jù)毛序鄭箋說：“以其時君臣上下升降舉動皆無先王禮法威儀之文焉，故陳當(dāng)有禮文以刺之。”但從詩的本身來看，似乎僅為周王會宴諸侯時助興的一首樂歌，而與諷刺無關(guān)。

　　樂歌的首兩章均以“交交桑扈”起興，這是《詩經(jīng)》作品常見的一種表現(xiàn)手法。它的作用在于以一種淺近的'自然物象，引出全詩所要記敘的事件或抒發(fā)的感情。在起興的物象和表達的內(nèi)容之間盡管沒有什么必然的直接聯(lián)系，但兩者往往會在某一方面具有內(nèi)在的通融性，從而使人在不可言傳中獲得聯(lián)想和意會的妙趣。如這首詩起興中歡然鳴叫的青雀，光彩明亮的羽毛，就為以下陳述宴飲營造了一種明快歡樂的氣氛，仿佛自然界的青雀與宴飲者之間存在著一種相互作用的心理感應(yīng)。這種表現(xiàn)手法的運用，大大加強了作品的生動性。

　　從內(nèi)容來看，這首助興的勸飲樂歌還真有點政治色彩。它上來便指出君子的快樂，是來自上天所賜的福祿；接著又強調(diào)君子也就是與會諸侯對于國家的重要性。前兩章的述寫在先揚中已暗伏后抑的因素，所以后兩章即在此基礎(chǔ)上向與飲者提出“不戢不難”和“彼交匪敖”的要求。應(yīng)該說這種勸說是很尖銳也很嚴(yán)厲的，但由于前面“之屏之翰，百辟為憲”的鋪墊，和后面“萬福來求”的激勵，使之顯得從容不迫、合情合理，所以也就更具有理性和感情的說服力。

　　另外，對于“兕觥其觩，旨酒思柔”兩句也應(yīng)予以注意。它的表面作用是點出飲酒，在全詩中立一基點，據(jù)此可認(rèn)為它是周王宴飲諸侯時所奏的樂歌；但在第四章的前面，它的特殊地位又對以下的“匪敖”，起著一種隱喻的暗示。它似乎是在告訴人們：正和性柔能使酒美一樣，人不傲才能福祿不斷。這種隱喻，是很有深意的。

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