《伯牙絕弦》教案設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)目標(biāo)：1.朗讀課文，體會(huì)人物感情。
2.感受文言文的特點(diǎn)和魅力，初步了解學(xué)習(xí)、理解古文的方法。
3.積累更多的中華經(jīng)典詩文。
二、能力目標(biāo)：能利用所學(xué)方法去自主朗讀學(xué)習(xí)其他古文。
三、情感目標(biāo)：感受知己的難覓，贊頌心心相印、心靈相通的真摯友情。
【教學(xué)過程】
一、解題導(dǎo)入
導(dǎo)語：有一段友誼至誠(chéng)至深，感人肺腑；有一對(duì)朋友心心相印，心靈相通；一個(gè)故事千古流傳，令人吟誦至今，它就是我們今天將要學(xué)習(xí)的古文《伯牙絕弦》。這節(jié)課，讓我們走進(jìn)課文，感受古文的魅力。
1.齊讀課題。
2.解題。
你們知道伯牙是誰嗎？怎么知道的？（板書：查閱資料）
“絕”是什么意思？怎么知道的？（板書：借助注釋）
誰來說說課題的意思？（板書：變通理解）
二、整體讀文，感受古文的節(jié)奏韻律
1.質(zhì)疑：伯牙為什么絕弦？帶著問題走進(jìn)課文，朗讀古文。
2.出示學(xué)習(xí)古文的'方法。
3.讀通全文。
①指名朗讀，要求讀準(zhǔn)，字正腔圓。
教師抓住不足適時(shí)指導(dǎo)，并出示節(jié)奏指導(dǎo)朗讀。
預(yù)設(shè)：“兮”是語氣詞，應(yīng)延長(zhǎng)，所以要停頓，但不用強(qiáng)調(diào)重讀。最后一句，師可直接出示節(jié)奏，領(lǐng)讀。
②教師范讀。
③學(xué)生根據(jù)節(jié)奏自由朗讀。
④檢查朗讀。
先指名，再齊讀，
過渡：讀古文不僅要讀出它的節(jié)奏韻律，還要讀出情感，我們?cè)俅巫哌M(jìn)課文，體會(huì)人物情感。
三、品讀古文，悟知音
導(dǎo)語：在剛才的朗讀中，我們知道這個(gè)故事講了兩個(gè)人物，一個(gè)是——伯牙（板書），一個(gè)是——子期（板書）。
1.默讀古文，揣摩意思。
同學(xué)們默讀古文，想一想，古文講述了一個(gè)什么故事，你讀懂了哪句話的意思，不要忘了借助注釋，變通理解。
小組交流古文意思。
把你讀懂的句子意思，說給本組同學(xué)聽，請(qǐng)同學(xué)評(píng)價(jià)是否準(zhǔn)確。
全班交流，教師相機(jī)指導(dǎo)有感情地朗讀。
同學(xué)們，你讀懂了哪句話的意思？
預(yù)設(shè)：句1：這兩個(gè)“善”字理解為？——（擅長(zhǎng)，善于）。老師通過查閱工具書，發(fā)現(xiàn)善有擅長(zhǎng)、善于的意思。所以“使用工具書”是理解古文字詞的一個(gè)好方法。（板書：使用工具書）
句2：這里的善和前面的善是一個(gè)意思嗎？若學(xué)生不理解，可先說說后面文字的意思，再來推測(cè)善的意思。（板書：聯(lián)系上下文）（應(yīng)指2至3名學(xué)生說句子意思，再要求朗讀，讀出泰山雄偉壯觀之意。）
句3：同上指導(dǎo)，然后2、3句全班齊讀。
句4：學(xué)生說出意思后，指導(dǎo)朗讀時(shí)，強(qiáng)調(diào)“必”重讀。
句5：學(xué)生說出意思即可，暫不作過多拓展。
2.多種形式引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)“必得之”的含義。
導(dǎo)語：我想，作為名滿天下的音樂家，伯牙的琴聲里不單只有高山流水，可能還有——
（出示詞語，教師引讀）
好一個(gè)善彈的伯牙，好一個(gè)善聽的子期，這正是——伯牙所念，鐘子期必得之。（板書所念和必得之）
無論伯牙是所志，所念，所想，鐘子期都——必得之。
我想問，子期聽懂的僅僅是伯牙的琴聲嗎？還聽懂了什么？什么心聲？（可再次引讀2、3句中的內(nèi)容）怎樣的人才能彈出如泰山般雄偉壯觀，如江河般寬廣豪邁的曲子？
小結(jié)：原來鐘子期不僅在說琴聲，也道出了伯牙傾注在琴聲里峨峨泰山一般的志向、洋洋江河一般的胸懷。
伯牙雖為宮廷樂師，與皇宮貴族做伴，人們只知他琴藝高超，琴聲美妙，但他寄托在琴聲中的志向和胸懷他們能得之嗎？唯有誰得之？誰必得之？這才是——（齊讀第四句）
這樣的默契，我們可以用哪些成語來形容？
是啊，只有這樣心心相印、心有靈犀的人，才可以叫做——知音（板書）
配樂，師生對(duì)讀。（老師和你們一起來讀讀這篇古文，好嗎？）
讀著，讀著，發(fā)現(xiàn)前面四句，在語言編排上是一句——伯牙，一句——子期，這讓我們仿佛看到當(dāng)時(shí)的他們，一個(gè)在鼓，一個(gè)在聽，一個(gè)在傾訴，一個(gè)在回應(yīng)。這是何等的幸福，何等的默契！從此，高山流水成了知音的象征，伯牙、子期成了知音的代表。
3.知音之死，感悟人生得一知己足矣的真諦。
導(dǎo)語：這對(duì)知音約定第二年中秋在老地方見。可是，當(dāng)伯牙趕去的時(shí)候，看到的是鐘子期那冰冷的墳?zāi)梗瓉矸质趾蟛痪茫悠诰筒∷懒恕Ｎ覀凖R讀最后一句。
你看到了什么？聽到了什么？（引導(dǎo)學(xué)生從體會(huì)到的情感中朗讀最后一句）
悼知音
俞伯牙為了表達(dá)自己?jiǎn)适е糁矗阽娮悠诘哪骨皩懴铝诉@首短歌。（師生共讀）
這絕的是弦，不絕的是對(duì)知音深深的懷念之情啊！子期一死，俞伯牙又要回到那無人理解的生活中去，就算他有再高的琴藝，又有誰能真正聽懂，走進(jìn)他的內(nèi)心呢？因此，子期死——（齊讀最后一句）
四、高山流水，回味知音，誦讀全文
古人說“士為知已者死”，伯牙絕弦所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。后人為了紀(jì)念這知音之情，根據(jù)這個(gè)故事譜成了《高山流水》這首曲子。讓我們伴著這段動(dòng)人的曲子，再一次朗誦全文。
五、作業(yè)
出示一篇小古文《北人不識(shí)菱》，學(xué)生運(yùn)用所學(xué)方法自學(xué)古文。
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