高二選修《夜歸鹿門歌》教案（精品）
作為一名無私奉獻(xiàn)的老師，往往需要進(jìn)行教案編寫工作，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎？下面是小編為大家整理的高二選修《夜歸鹿門歌》教案（精品），歡迎大家分享。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、反復(fù)誦讀，理解詩歌的思想內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。
2、引導(dǎo)學(xué)生置身詩境，借助聯(lián)想和想象，品味詩歌意境 。
3、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩歌中意象的特點(diǎn)以及情景之間的關(guān)系，采取相應(yīng)的欣賞方法，體會(huì)詩歌的意境。
4、體會(huì)詩人寄情山水的感情和追求隱逸的人格志向。
【教學(xué)重點(diǎn)】
通過反復(fù)誦讀，抓住意象，展開聯(lián)想和想象，進(jìn)入詩歌意境
【教學(xué)難點(diǎn)】
景、情、理如何有機(jī)地 融合的
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
中國是一個(gè)詩歌的國度。從“思無邪”“一言以蔽之”的《詩經(jīng)》，到被尊為百世之師的“楚辭”的代表作《離騷》，從剛健清新的漢樂府，到多姿多彩的南北朝民歌，詩歌這一文學(xué)體裁到了唐代便迎來了它的全盛時(shí)期。豪放飄逸的李白詩，沉郁頓挫的杜甫詩，通俗曉暢的白居易的詩，形成了唐詩的巔峰，而以王維、孟浩然為代表的山水田園詩也以其清新自然的風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)魅力深受世人關(guān)注。今天，就讓我們一起走進(jìn)孟浩然的山水田園世界，去領(lǐng)略他筆下那種恬靜優(yōu)美的`自然風(fēng)光和他那隱逸自得之志趣。
二、復(fù)習(xí)舊知
置身詩境：通過反復(fù)誦讀，借助聯(lián)想和想象，再現(xiàn)作者所描繪的意象和畫面，并沉浸其中，與詩人產(chǎn)生共鳴，得到審美享受。
緣景明情：讀者根據(jù)在想象中勾勒出來的詩人描繪的意境,觸景生情，去感受、體會(huì)處于這樣的意境中自己萌發(fā)的情感,從而推想詩人的情感。
鑒賞方法：反復(fù)誦讀——抓住意象——聯(lián)想、想象——進(jìn)入意境——緣景明情
三、詩歌鑒賞
(一)簡介作者
孟浩然：本名浩，字浩然，襄陽人，世稱孟襄陽。盛唐山水田園詩派的主要作家之一。與王維齊名，號(hào)王孟。其詩每無意求工而清超越俗，清閑淺淡中，自有泉流石上，風(fēng)來松下之音。有《孟浩然集》。40歲時(shí)，游長安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我!”放歸襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。開元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無成。開元25年，張九齡為荊州長史，招致幕府。不久，仍返故居。開元28年，王昌齡游襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。
(二)、品讀課文
1.詩題解讀：
漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。
孟浩然四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。用典。
2.詩句意象
山寺鐘鳴、漁梁渡頭、江村、乘舟、鹿門、月、煙樹、龐公棲隱處、巖扉、松、幽人
3.意象解讀
意象是指蘊(yùn)孕著主觀情感的客觀景物或事物。詩歌最主要的特點(diǎn)是抒情，而情感的載體和媒介是意象。詩中所選意象又承載著作者怎樣的思想感情呢?
對(duì)比
沉緩的鐘聲 —— 嘈雜的人聲
佛門清靜 —— 塵世紛繁
同是乘舟，兩個(gè)方向 江邊場景，側(cè)重寫世俗。
歸宿不同，心境不同
“幽人”，既指龐德公，也是自況。
隱居鹿門，心慕先輩。
山中場景，側(cè)重寫隱居。
4、情感解讀：
美好的景色襯托出詩人怎樣的心情?(緣景明情) “一切景語皆情語”， “一片自然景色，便是一個(gè)心靈的世界。”
一、二二句，寫詩人傍晚江行見聞，聽到山寺報(bào)時(shí)的鐘聲，望見渡口爭渡的人們，在山寺僻靜與渡口喧鬧的對(duì)比中，使人聯(lián)想起詩人瀟灑超脫的情懷。
三、四二句，寫世人回村，詩人卻離家歸鹿門，在兩種歸途中，表露詩人的隱逸自得之志趣。
五、六二句，寫上鹿門山的山路上，月光照耀著樹林，朦朦朧朧，美妙無比，詩人陶醉在這景色中，不禁與大自然化為一體，不知不覺到了目的地，原來這就是龐德公的隱居處，這兩句表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。
七、八二句，寫隱居處的境況：孤獨(dú)一人，與世隔絕，與山林作伴。表現(xiàn)了隱逸生活的妙趣和真諦。
5、再現(xiàn)詩境：
這首詩描繪了一幅山村晚景圖。請(qǐng)抓住意象及其特征，通過聯(lián)想想象，補(bǔ)充形象，用散文化的語言細(xì)致描繪，再現(xiàn)詩句畫面，并為畫面命名。
6、感悟詩境：
這首詩寫“夜歸”的“歸”途，實(shí)際上是從世俗到隱逸的道路，作者以清淡干凈的筆墨，抒寫了歸隱的情懷志趣，生動(dòng)地塑造了一個(gè)隱士形象，構(gòu)成了一種獨(dú)到的意境
詩中所寫：
從日落黃昏到月懸夜空， 從漢江舟行到鹿門山途
實(shí)質(zhì)上是：
從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
特別是此詩后四句景色寧靜、清幽，作者的心境、情思也寧靜、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧靜、清幽的意境。這寧靜、清幽即是這首詩的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界。
四、深入探究
1、怎樣理解詩歌最后兩句的意思，能否把“惟”換成“還”?
不能。這首詩的最后兩句，營造了一個(gè)非常清幽的自然環(huán)境，但在這樣的環(huán)境中，還有人在活動(dòng)，“惟有幽人夜來去”。這就使人在這幅高士隱居圖中，除了感受到詩人隱逸超脫的情趣外，還感受到在這種情趣的下面，藏著詩人進(jìn)仕無望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁不平之氣。
2、.結(jié)合全詩，試賞析本詩的對(duì)比藝術(shù)。
�、偾八木渲�，“山寺”句以鐘鳴 襯托 隱居地環(huán)境的清幽，而這又與爭渡的喧囂形成鮮明的對(duì)比;三四句人“向江村”，而我卻“歸鹿門”，更是表現(xiàn)了詩人與世人的相異之處。
②后四句中，靜態(tài)的環(huán)境描寫與動(dòng)態(tài)的人物描摹形成對(duì)比，比出了詩人與前賢的相通之處，表現(xiàn)了詩人對(duì)于先賢的仰慕之情，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。
五、課堂小結(jié)
蘇軾曾經(jīng)說過，孟浩然的詩，“韻高而才短，如造內(nèi)法酒手，而無材料”(《后山詩話》引)。他所說的“才”和“材料”，主要是指才學(xué)，指在詩中博采成語典故。這嚴(yán)格說，并不能成為孟浩然的缺點(diǎn)。如果按我們的理解，把“無材料”解釋為生活經(jīng)歷的簡單，思想內(nèi)容不豐富，那么蘇軾這幾句評(píng)語就更切中孟浩然的弱點(diǎn)。孟浩然的好詩不僅數(shù)量不多，而且篇幅也多半很簡短，他所擅長的詩體，主要是五古和五律。
但是，從藝術(shù)的完整、精美來說，他卻完全可以和王維并駕齊驅(qū)，各標(biāo)風(fēng)韻。杜甫說他：“賦詩何必多，往往凌鮑謝�！彼谑⑻圃娙酥�，年輩較高，比李白、王維大十二歲。他詩集里，還殘留著從初唐到盛唐過渡的痕跡。如《美人分香》、《同張明府碧溪贈(zèng)答》等詩，還有宮體影響。他的某些詩句，也有化用鮑照、謝挑、陰鏗、薛道衡的地方，但是，他化用前人詩句，往往能青出于藍(lán)，不著痕跡。在創(chuàng)造盛唐詩歌渾融完整的共同風(fēng)格上，他是有不小貢獻(xiàn)的。因此，李白、杜甫、王維等盛唐詩人對(duì)他都深懷敬意，并給他的詩以相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。
六、拓展：比較《夜歸鹿門歌》和《歸嵩山作》在意境上的異同
同：意境優(yōu)美恬淡，表達(dá)了對(duì)歸隱的向往和閑適自得的心情。
異:《夜歸》從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途等景物，構(gòu)成了詩境的平淡自然，優(yōu)美恬淡，脫盡塵世煙火，但“惟”句也表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。
《歸》詩寓情于景，意境充滿變化。清川，離歸的車馬，結(jié)伴而返的暮禽，這些景象構(gòu)成了自然恬淡的意境，反映了歸山之始的悠然自得;歸隱途中荒城、古渡、落日、秋山這些景物，又使得詩歌意境帶上黯淡凄涼色彩，從而襯托出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的心境。
由安詳從容，到凄清悲苦，再到恬靜澹泊。
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