禮記教學設計范文
作為一位杰出的老師，時常需要準備好教學設計，教學設計是教育技術的組成部分，它的功能在于運用系統方法設計教學過程，使之成為一種具有操作性的程序。教學設計應該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的禮記教學設計范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
教學目標
第1課時 雖有嘉肴
1、理解重點文言詞語，朗讀并背誦課文。
2、學習類比說理的方法。
3、明白教與學互相促進的道理，認識到實踐的重要性。
一、導入新課
“四書五經”是國學之瑰寶，是智慧之源泉。“四書五經”分別是哪幾部典籍？“四書”——《大學》《中庸》《論語》《孟子》，“五經”——《周易》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋》。
半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽千秋。或許同學們對《禮記》不甚了解，但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器；人不學，不知義”告訴我們要勤于鉆研；“凡事預則立，不預則廢”啟迪我們要做好規劃，有的放矢；“茍利國家，不求富貴”教育我們要有為國為民的情懷……可見，《禮記》影響之深廣。今天，就讓我們走進《禮記》，領悟為學之道。
二、教學新課
目標導學一：掌握背景，疏通課文文意
1、背景介紹。
本文節選自《禮記正義》。《禮記》是儒家經典著作之一，戰國至秦漢間儒家論著的匯編。
2、分類積累，疏通文意。
（1）正讀音
嘉肴（jiā yáo） 自強（qiǎng） 兌命（yuè） 學學半（xiào）
（2）解釋下列加點詞語的意思
①雖有嘉肴（即使）
②弗食（不）
③不知其旨也（味美）
④然后能自強也（自我勉勵）
⑤雖有至道（最好的道理）
⑥教學相長（增長，促進）
⑦是故學然后知不足（因此）
⑧教然后知困（困惑）
⑨然后能自反也（自我反思）
（3）古今異義詞
①雖有嘉肴（古義：即使。今義：雖然。）
②弗食，不知其旨也（古義：味美。今義：意義，用意，目的。）
③教然后知困（古義：困惑。今義：困難。）
（4）翻譯下列句子
①雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。
明確：即使有美味的菜肴，不親自品嘗，就不會知道它的味美；即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。
②是故學然后知不足，教然后知困。
明確：因此只有學習以后才知道自己的不足，教學以后才知道有困惑。
③知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。
明確：知道不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑，然后才能自我勉勵。
目標導學二：合作探究，明確文章主旨
1、開頭“雖有嘉肴”一句有什么作用？
明確：從反面設喻類比，為引出下文觀點做鋪墊。
2、本文主要論述了什么道理？作者是怎么論述的？（論證思路）
明確：本文主要論述了教學相長的道理。在論述時先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學，不知其善也”，進而又從教與學兩個方面加以說明，最后歸結到“教學相長”這個結論。
3、從學習的角度，“教學相長”可以給我們怎樣的啟示？試結合學習經驗，談談你的`看法。
明確：只有學習以后才能知道自己的不足，教學以后才能知道有困惑。教和學是相輔相成、互相促進的。教師和學生之間應該互相學習，互相促進，共同提高。
4、“教學相長”與“學學半”的相同點和不同點是什么？兩者之間是什么關系？
明確：相同點：兩者都強調了“教”是學習、進步和提升的重要環節。
不同點：前者是從教和學兩個方面來說明教和學的關系：二者是相輔相成、互相促進、共同提高的，說得直接全面，是作者要表達的主要觀點。后者則只從教的角度來說明，將學的部分暗含其中，說得含蓄委婉，是對前者的補充論證。
二者關系：前者是全文的觀點，后者是引用論據來補充強調觀點的，二者并非并列關系，而是主從關系。
三、板書設計
可取之處：教學本身是一個雙邊活動，沒有教師的引導，學生不可能高效迅捷地獲取知識，沒有學生的積極參與，教師的教學活動便不得施展，事倍功半。就像《師說》中所言“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，只是“聞道有先后，術業有專攻”而已，這節課上我們師生做到了共同學習共同進步。
不足之處：字詞基礎梳理中，部分同學對古今異義詞的理解和記憶不夠，在課堂提問環節中有點跟不上，這個需要布置相應的練習，爭取在學習過程中消化吸收。
第2課時 大道之行也
1、積累文言詞匯，理解文章內容。
2、學習古人敢于沖破現實羈絆、大膽追求理想的精神和智慧，樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
一、導入新課
儒家學者早在2000多年前就曾對社會進行了美妙的設想，從孔子的天下歸仁、近悅遠來、四海之內皆兄弟到孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，再到荀子的上下協調、群居和一、四海之內若一家等等，無不勾畫出一幅社會穩定和諧的美妙藍圖。今天我們學習的《大道之行也》大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者所勾勒的理想社會。
二、教學新課
目標導學一：朗讀課文，初步感知文章
1、學生初讀課文，認識字詞。
選賢與能（jǔ） 講信修睦（mù） 幼有所長（zhǎng） 矜（guān）
男有分（fèn） 謀閉而不興（xīng） 貨惡其棄于地也（wù）
2、聽課文朗讀錄音，注意停頓和語氣。
3、學生對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文義。
4、教師點撥。
（1）通假字
①選賢與能（“與”同“舉”，推舉，選舉）
②矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”同“鰥”，老而無妻）
（2）古今異義詞
①大道之行也（古義：指儒家推崇的上古時代的政治制度。今義：寬闊的道路。）
②女有歸（古義：女子出嫁。今義：返回，回歸。）
③盜竊亂賊而不作
作（古義：興起。今義：做某事，從事某種活動。）
④是謂大同（古義：代詞“這”。今義：常用作判斷詞，或與“非”相對。）
（3）一詞多義
①閉：A。是故謀閉而不興（閉塞）
B、故外戶而不閉（用門閂插門，關閉）
②謂：A。是謂大同（動詞，叫作）
B、予謂菊（動詞，認為）
【教學提示】
鼓勵學生體驗觀察社會，說說自己對“大同”社會的見解和感受。
目標導學二：研讀課文，理解文章思想
1、根據文義，全文可以分為幾層？
明確：可分為三層：第一層：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。”這一層是對“大同”社會的綱領性說明（根本特征），是總說，以下幾句是分述。第二層：“故人不獨親其親……不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征。第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結全文。
2、“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？
明確：“大道”，政治上的最高理想，治理社會的最高準則，指放之四海而皆準的道理或真理。“大同”，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。“大道之行”，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。
3、大同社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并做解釋。
明確：“天下為公。選賢與能，講信修睦。”“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。
三、板書設計
可取之處：因材施教，簡化教學環節。已有注釋的字詞句要求學生在預習時自讀，沒有再講；一看就明白的句子不用譯成現代漢語。
不足之處：拓展討論后沒有及時予以肯定和評價，這樣會影響學生的思考積極性，下次課堂上的拓展延伸會格外注意這一點。
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