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《登快閣》教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一位杰出的教職工，就不得不需要編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)要遵循教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律，選擇教學(xué)目標(biāo)，以解決教什么的問(wèn)題。怎樣寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)才更能起到其作用呢？下面是小編為大家整理的《登快閣》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀與收藏。
《登快閣》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
【教材解讀】
從總體上來(lái)說(shuō)，《登快閣》巧用典故、巧化名句，看似平白如話，實(shí)則暗含深意。以且敘且寫(xiě)的自然筆調(diào)開(kāi)篇，描繪了詩(shī)人公事之余登高遠(yuǎn)望所見(jiàn)廣袤曠遠(yuǎn)、澄澈清明之景，以及此番美景下因知音難覓、世事擾人而產(chǎn)生的歸隱、不爭(zhēng)之情。
但這種歸隱之情與陶潛《飲酒其五》或王維《積雨輞川莊作》所呈現(xiàn)的歸隱超脫的意境不同。陶潛和王維的隱逸之情不僅存在于筆端，也存在于二人的實(shí)際行為中，他們有歸隱之意且有歸隱之舉，而黃庭堅(jiān)雖與白鷗相盟，但結(jié)合其生平經(jīng)歷，我們發(fā)現(xiàn)他始終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這一盟約。這就啟發(fā)我們重新思考這首《登快閣》：詩(shī)人在吟誦此詩(shī)時(shí)除了表層的“快意”，他的心境應(yīng)該有一個(gè)復(fù)雜的變化過(guò)程：因公事擾人之“不快”而登閣“尋快”，在晚晴江月圖中“賞快”時(shí)卻因自己政壇難覓知音的處境而“失快”，而后無(wú)奈“移快”美酒，又“悟快”于歸隱之樂(lè)，最后仍走下快閣回歸官場(chǎng)，在日常“了卻公家事”的現(xiàn)實(shí)中尋找因濟(jì)世安民而得到的內(nèi)心滿足欣慰之“快”。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、通過(guò)意境鑒賞，明白“快”的不同對(duì)象及其變化過(guò)程，感受詩(shī)人的情感起伏。
2、感悟詩(shī)人渴望歸隱卻又羈留官場(chǎng)、不與人爭(zhēng)但求濟(jì)世安民的士大夫情懷。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
重點(diǎn)：圍繞“快”字感受詩(shī)人的情緒起伏；挖掘“癡”與“快”的內(nèi)在聯(lián)系。
難點(diǎn)：體會(huì)作者渴望歸隱卻羈留官場(chǎng)的初衷。
【教學(xué)過(guò)程】
一、預(yù)習(xí)作業(yè)
1、試找出詩(shī)中所用典故并說(shuō)明其用意。
2、文本變奏：用詩(shī)意的語(yǔ)言描繪詩(shī)人登閣所見(jiàn)之景。
二、導(dǎo)入
我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了三首登臨詩(shī)詞：李白登鳳凰臺(tái)吊古傷今，柳永登高臨遠(yuǎn)、歸思難收，辛棄疾登賞心亭把欄桿拍遍、難訴愁情。可見(jiàn)，登高臨遠(yuǎn)總能引起文人墨客感慨萬(wàn)千。今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)最后一首登臨詩(shī)：黃庭堅(jiān)的《登快閣》（板書(shū)課題），看看這首詩(shī)又表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情懷。
三、總攬全詩(shī)，體會(huì)情感變化
1、請(qǐng)同學(xué)們齊讀全詩(shī)，并思考：詩(shī)中最能體現(xiàn)作者思想情感或詩(shī)歌主旨的是哪個(gè)字？
明確：“快”、“癡”、“歸”都有可能出現(xiàn)在同學(xué)們的回答中。（板書(shū)）
到底哪個(gè)字更適合？這幾個(gè)字之間到底有怎樣的關(guān)系呢？我們一起來(lái)細(xì)細(xì)品讀全詩(shī)，相信這個(gè)問(wèn)題定會(huì)迎刃而解。
2、這首詩(shī)告訴我們黃庭堅(jiān)登快閣的直接原因和直接目的是什么？
明確：全詩(shī)的第一聯(lián)“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴”就交代了黃庭堅(jiān)登快閣的小背景：我這個(gè)癡兒完成了一天的公事，現(xiàn)在登上這快閣來(lái)，東靠靠西望望，倚在欄桿上欣賞傍晚雨后初晴的明凈之景。可以推測(cè)出，詩(shī)人因?yàn)楣ぷ饕徽欤硇木闫＃谑敲锿甸e，獨(dú)自來(lái)此放松一番。結(jié)合詩(shī)題，我們可以說(shuō)，他登閣的'原因是公事擾人，心中略有“不快”，而登閣的目的便是“尋快”（板書(shū)）。具體來(lái)說(shuō)就是欣賞美景。
“快閣東西倚晚晴”一句為人稱道的是這個(gè)“倚”字，盡顯詩(shī)人疲憊卻閑適的姿態(tài)。前人杜甫有“注目寒江倚山閣”一句，李商隱又吟“萬(wàn)古貞魂倚暮霞”，同樣是一個(gè)“倚”字，杜句坐實(shí)了倚的對(duì)象，李詩(shī)虛寫(xiě)倚的主體，黃庭堅(jiān)則巧妙結(jié)合兩個(gè)詩(shī)句，讓四處游走于快閣的自己倚靠在無(wú)所依憑的傍晚晴空之上。
3、他欣賞到怎樣的美景呢？請(qǐng)同學(xué)們用自己的話來(lái)描述一下黃庭堅(jiān)登閣所見(jiàn)，帶領(lǐng)大家身臨其境地感受黃庭堅(jiān)所感受到的廣袤曠遠(yuǎn)、澄澈清明之景。
明確：詩(shī)因妙句而名，此聯(lián)便是典型的一例，我們不妨仔細(xì)品味。在這里，黃庭堅(jiān)展現(xiàn)了自己“脫胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”、巧妙化用前人詩(shī)句的實(shí)力，他融合了杜甫名句“無(wú)邊落木蕭蕭下”和謝朓名句“澄江靜如練”，將自己倚憑所見(jiàn)描繪得出奇清朗。例如選用其中的“落木”的意象十分自然貼切，正如林庚在《說(shuō)木葉》一文中所分析的那樣，“木”使人更易聯(lián)想到疏朗的樹(shù)干形象，讓眼前群山更顯空闊遠(yuǎn)大。同樣，一個(gè)“澄”字、“一道”和“分明”三個(gè)詞連用，把江水的澄澈、清爽，月色的清楚、明朗表現(xiàn)得淋漓盡致，讓我們仿佛看到月色如碎銀般灑在了贛江之中，好一副“晚晴江月圖”。試問(wèn)，面對(duì)如此沁人心脾的爽朗之景，誰(shuí)能不感到爽快、暢快呢？因此此處，詩(shī)人獲得的快意是“賞美景之快”（板書(shū)）。
4、既然詩(shī)人登閣是為了尋快并從美景中得到了快意，甚至也出現(xiàn)了足以傳誦千載的名句，詩(shī)到這里就可以結(jié)束了，為什么黃庭堅(jiān)還“畫(huà)蛇添足”地寫(xiě)了后面兩句呢？我們?cè)賮?lái)齊讀一遍詩(shī)的最后兩聯(lián)，隨后請(qǐng)同學(xué)們與同桌交流：詩(shī)人的情緒在此處有怎樣的變化？為什么會(huì)有這樣的變化？
明確：（在學(xué)生自由回答以后總結(jié)）看到這里，我們或許需要對(duì)黃庭堅(jiān)寫(xiě)這首詩(shī)的大背景有一個(gè)簡(jiǎn)單的了解。（PPT展示、講解）
從頷聯(lián)的美景當(dāng)前、快意當(dāng)前的情緒到“朱弦已為佳人絕”一句，作者的情緒有一個(gè)下滑。“朱弦”的典故講的是世無(wú)知音，伯牙絕弦。一個(gè)“絕”字表明，黃庭堅(jiān)不再對(duì)時(shí)處官場(chǎng)的同僚抱有交友之心。所以他在此處的情緒突變，忽然失去了前面美景所給予的快感。
但“我”就此罷休了嗎？不！“我”將移情他物。于是詩(shī)人從另一個(gè)地方勉強(qiáng)、姑且找到了一份“快”，即此處的“美酒”。（板書(shū)“移情美酒”）想象中，美酒正當(dāng)時(shí)，我且以青眼橫流，流轉(zhuǎn)于美酒之間，借酒消愁，稍作調(diào)適吧，這何嘗不是一種“快意”呢。
5、但這僅僅是一種暫時(shí)的調(diào)適，詩(shī)人認(rèn)為要想獲得長(zhǎng)久的快意，其途徑是什么？
明確：歸去（請(qǐng)同學(xué)解釋白鷗之盟的典故）。詩(shī)人欣賞美景時(shí)觸景生情，自然景觀之美讓詩(shī)人更清晰地意識(shí)到官場(chǎng)的渾濁和官務(wù)的繁冗，勾起了詩(shī)人返璞歸真的向往，渴望瀟灑地吹著長(zhǎng)笛，“舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣”，不遠(yuǎn)萬(wàn)里、漂洋過(guò)海也要回去，像回到大自然的白鷗一樣自由自在。因此，詩(shī)的結(jié)尾，詩(shī)人感悟到第三種“快”——不在當(dāng)前的世界中，而在向往的美好的歸隱世界里。（板書(shū)“悟快：歸隱”）
四、深入思考，深化主旨
1、有人認(rèn)為，這首詩(shī)的解讀到此就終結(jié)了：全詩(shī)借景抒情描繪了詩(shī)人公事之余登高遠(yuǎn)望所見(jiàn)廣袤曠遠(yuǎn)、澄澈清明之景，以及此番美景下因知音難覓、世事擾人而產(chǎn)生的歸隱、不爭(zhēng)之情。
但我們繼續(xù)深入思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些矛盾之處。黃庭堅(jiān)筆下的這種歸隱之情與陶潛《飲酒其五》或王維《積雨輞川莊作》所呈現(xiàn)的歸隱超脫的意境顯然不同。陶潛和王維的隱逸之情不僅存在于筆端，也存在于二人的實(shí)際行為中，他們有歸隱之意且有歸隱之舉，而黃庭堅(jiān)雖與白鷗相盟，但結(jié)合其生平經(jīng)歷，我們發(fā)現(xiàn)他始終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這一盟約。
請(qǐng)同學(xué)們四人小組討論，詩(shī)人為什么明知官場(chǎng)擾人、歸隱甚快，卻依然終生流連官場(chǎng)在宦海沉浮呢？
明確：請(qǐng)同學(xué)們自由回答后解析。（PPT出示）
猜測(cè)一：“大隱隱于市”？
恐怕不是。“大隱隱于市”的境界應(yīng)如蘇轍在《黃州快哉亭記》中所闡述的那樣曠達(dá)：“使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？”
猜測(cè)二：爭(zhēng)名逐利？
更加不是。我們回過(guò)頭去看詩(shī)的第一句（齊讀第一句）。第一個(gè)詞——“癡兒”。癡兒是什么意思？“癡”可以解釋為癡迷或癡傻。（PPT出示）“癡兒”一詞出自《晉書(shū)列傳十七章》：為人清正的傅咸屢屢批評(píng)在朝為官的楊駿，楊駿之弟、傅咸之友楊濟(jì)便寫(xiě)信婉勸傅咸停止批評(píng)：“江海之流混混，故能成其深廣也。天下大器，非可稍了，而相觀每事欲了。生子癡，了官事。官事未易了也。了事正作癡，復(fù)為快耳。”劉勰在《文心雕龍明詩(shī)篇》也總結(jié)晉人時(shí)風(fēng)是“嗤笑徇務(wù)之志，崇盛忘機(jī)之談”。
可見(jiàn)，在許多文人眼中，過(guò)于關(guān)心時(shí)務(wù)政事就是“癡”的表現(xiàn)。所以心有“忘機(jī)”之愿而當(dāng)時(shí)正在泰和縣為官的黃庭堅(jiān)便只能自嘲為“癡兒”，深知自己投身宦海的行為在他人眼中、在自己心中均是癡傻之舉，他并不想隨波逐流、爭(zhēng)名逐利。那他流連官場(chǎng)、宦海浮沉卻不乘船歸去又是為哪般？
猜測(cè)三：濟(jì)世安民的士大夫情懷。
若能更全面地了解黃庭堅(jiān)的詩(shī)詞、事跡和性格，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他雖無(wú)逐名之衷，卻有濟(jì)世之懷。這其實(shí)是中國(guó)許許多多士大夫（尤其是宋代士大夫們）共有的高尚情懷。《孟子》曰：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，而李白卻說(shuō)：“茍無(wú)濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益？”黃庭堅(jiān)正是這樣的人。他們不同于那些歸隱之士，即使對(duì)“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”的生活心向往之，卻難以拂袖而去；雖不求聞達(dá)天下，卻依然會(huì)在走下快閣之后變回一方父母官，做回那個(gè)“癡兒”，兢兢業(yè)業(yè)地去“了卻公家事”了。
2、總結(jié)
回到課堂最初的問(wèn)題。同學(xué)們找的字都是能夠“部分”表現(xiàn)詩(shī)人情感態(tài)度或詩(shī)歌主旨的字眼，他的情感態(tài)度應(yīng)當(dāng)是這些字眼的融合：因“癡留”于官務(wù)而“不快”（板書(shū)“癡而不快”），因縱情山水感到“暢快”所以希望歸隱山間、不再“癡留”人間（板書(shū)“快而不癡”），最后卻因心中的這份責(zé)任感和對(duì)百姓的牽掛而重回官場(chǎng)（板書(shū)“癡而快之”）這才是黃庭堅(jiān)能在“不快”的處境中“自得其快”的真正原因。
這首詩(shī)不僅給我們呈現(xiàn)了快閣上所見(jiàn)的美景，更為我們呈現(xiàn)了黃庭堅(jiān)美好的精神境界。不同于前朝的騷人墨客，黃庭堅(jiān)不是現(xiàn)實(shí)政治的冷眼旁觀者，不是沉浸于純思辨領(lǐng)域的清談?wù)撸且粋�(gè)積極投身政治、安邦治國(guó)，內(nèi)心卻仍堅(jiān)持正直、“以天下為己任”的入世者。
【作業(yè)布置】
結(jié)合本單元的課文，以“亭臺(tái)中國(guó)”為話題，寫(xiě)一篇隨筆。
《登快閣》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
文本解讀
云收雨歇，天色向晚，詩(shī)人登快閣倚欄游賞，看起來(lái)十分尋常，可開(kāi)篇自稱了卻官事的癡兒，便讓詩(shī)作帶上了一些自嘲、兀傲之氣。接下來(lái)，作者用樹(shù)、山、天、江、月勾畫(huà)出一個(gè)闊大幽遠(yuǎn)的境界，為抒發(fā)情志作好了準(zhǔn)備。在頸聯(lián)和尾聯(lián)中，詩(shī)人感慨知音難覓，唯幸美酒相伴，期望坐上歸船，吹著長(zhǎng)笛，與白鷗訂盟，相誓歸隱，永訣機(jī)心。詩(shī)歌每聯(lián)上下兩句恪守格律，意脈卻不受影響，一氣而下，被譽(yù)為“能移太白歌行于律詩(shī)”，誦讀時(shí)要仔細(xì)體會(huì)。
素養(yǎng)目標(biāo)
1.了解黃庭堅(jiān)的生平及創(chuàng)作風(fēng)格，了解本詩(shī)的寫(xiě)作背景。
2.通過(guò)意境鑒賞，明白“快”的不同對(duì)象及其變化過(guò)程，感受詩(shī)人的情感起伏。
3.感悟詩(shī)人渴望歸隱卻又羈留官場(chǎng)、不與人爭(zhēng)但求濟(jì)世安民的士大夫情懷。
4.背誦全詩(shī)。
教學(xué)重難點(diǎn)
體會(huì)作者渴望歸隱卻羈留官場(chǎng)的初衷。
教學(xué)方法
誦讀法、合作探究法。
教學(xué)過(guò)程
一、知人論世
1.了解作者
黃庭堅(jiān)（1045.8.9-1105.5.24），字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅(jiān)為其中一宗）之稱。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。著有《山谷詞》，且黃庭堅(jiān)書(shū)法亦能獨(dú)樹(shù)一格，為“宋四家”之一。
2.相關(guān)背景
宋神宗元豐五年（1082），黃庭堅(jiān)當(dāng)時(shí)在吉州泰和縣（今江西泰和縣）知縣任上，公事之余，詩(shī)人常到"澄江之上，以江山廣遠(yuǎn)，景物清華得名"（《清一統(tǒng)治吉安府》）的快閣覽勝。這一首著名的七律就是寫(xiě)登臨時(shí)的所見(jiàn)所感。
3.解題
①登，即點(diǎn)明詩(shī)人登臨望遠(yuǎn)。
②快閣，在吉州太和縣(今屬江西)東澄江（贛江）之上，以江山廣遠(yuǎn)、景物清華著稱。
二、初讀感悟
（一）預(yù)習(xí)檢查
1.明確字音。
了卻（liǎo）澄江（chéng）
2.解釋下列詞語(yǔ)
①癡兒：作者自指。
②青眼：即黑眼珠，指正眼看人。
③聊：姑且。
④與白鷗盟：后人以與鷗鳥(niǎo)盟誓表示毫無(wú)機(jī)心，這里是指無(wú)利祿之心，借指歸隱。
⑤倚：倚靠
（二）誦讀感悟
1．按照所標(biāo)出的節(jié)拍，誦讀該詩(shī)。
癡兒/了卻/公家事，快閣/東西/倚/晚晴。
落木/千山/天/遠(yuǎn)大，澄江/一道/月/分明。
朱弦/已為/佳人絕，青眼/聊因/美酒橫。
萬(wàn)里/歸船/弄長(zhǎng)笛，此心/吾與/白鷗盟。
三、文本研究
思考1這首詩(shī)告訴我們黃庭堅(jiān)登快閣的直接原因和直接目的是什么？
明確全詩(shī)的第一聯(lián)“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴”就交代了黃庭堅(jiān)登快閣的小背景：我這個(gè)癡兒完成了一天的公事，現(xiàn)在登上這快閣來(lái)，東靠靠西望望，倚在欄桿上欣賞傍晚雨后初晴的明凈之景。
思考2請(qǐng)分析首聯(lián)中“了卻”和“倚”兩個(gè)詞的內(nèi)涵。
明確“了卻”寫(xiě)出辦完公事后如釋重負(fù)的輕快心情，含蓄表達(dá)詩(shī)人了對(duì)官場(chǎng)的厭煩。“倚”指斜靠欄桿遠(yuǎn)眺晚晴余輝，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然美景的熱愛(ài)。
思考3頷聯(lián)使用了哪些意象？意境上有何特點(diǎn)？
明確①重疊的千山，無(wú)邊的落木，高遠(yuǎn)的天空，澄澈的江水，清明的夜（秋）月；②高遠(yuǎn)壯闊（空明闊大）。
思考4頸聯(lián)主要運(yùn)用了什么手法？表達(dá)了怎樣的感情？
明確頸聯(lián)巧用典故，前句用伯牙捧琴謝知音的典故，后句用阮籍青白眼的典故。感嘆自已心懷志事，世無(wú)知音，所以如伯牙之絕琴，不再?gòu)椬啵那医杞痖酌谰魄矐炎詩(shī)省?xiě)出了詩(shī)人因世無(wú)知己、懷才不遇而借酒解愁的苦悶和感慨。
思考5尾聯(lián)寫(xiě)“歸船”“白鷗”流露出詩(shī)人的什么愿望？
明確想棄官歸隱、回歸自然的愿望。
思考6全詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。
明確詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生活的`厭倦（回家歸隱的迫切）；投身自然的喜悅心情；自己的胸懷無(wú)人理解的痛苦（無(wú)奈、孤獨(dú)）
思考7閱讀與思考
鑒賞一：
登快閣
癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。
落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。
朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。
萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。
問(wèn)題：本詩(shī)的頷聯(lián)和杜甫《登高》的頷聯(lián)“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”．表現(xiàn)的意境一樣嗎？請(qǐng)分析。
明確都表現(xiàn)了景物的遼遠(yuǎn)和闊大的特點(diǎn)，意境開(kāi)闊；但與杜詩(shī)的沉郁頓挫、慷慨悲壯的意境不同的是，黃詩(shī)通過(guò)遼遠(yuǎn)闊大、空明澄澈的景物表現(xiàn)出一種如釋重負(fù)，放達(dá)不羈的胸襟。
鑒賞二：
雨中登岳陽(yáng)樓望君山
黃庭堅(jiān)
投荒萬(wàn)死鬢毛斑，生入瞿塘滟灝關(guān)。
未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山。
注宋崇寧元年，黃庭堅(jiān)貶謫四川近六年后被赦，在回江西老家的路上經(jīng)過(guò)岳陽(yáng)，寫(xiě)下此詩(shī)。
問(wèn)題：詩(shī)中的詩(shī)人是一個(gè)怎樣的形象?
明確這首詩(shī)塑造出一位胸襟開(kāi)闊，不畏磨難，在政局動(dòng)蕩之際堅(jiān)守理想和節(jié)操的卓立不群的詩(shī)人形象。
四、明晰主旨
此詩(shī)起首處詩(shī)人從“癡兒了卻官家事”說(shuō)起，透露了詩(shī)人官場(chǎng)工作為民盡力服務(wù)和登快閣亭欣賞自然景色并不矛盾的觀點(diǎn)；然后，漸入佳境，詩(shī)人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，與起首處對(duì)“公家事”之“了卻”形成鮮明并舉；五、六句詩(shī)人作一迭宕：在良辰美景中，詩(shī)人心內(nèi)的憂煩無(wú)端而來(lái)，詩(shī)人感受到自己知己和自由的可貴、自己的胸懷無(wú)人理解的痛苦。尾句引出了詩(shī)人的“歸船”、“白鷗”之想。這一結(jié)尾，呼應(yīng)了起首，順勢(shì)作結(jié)，給人以“一氣盤旋而下之感”。意味雋永，想象無(wú)窮。
五、拓展閱讀
宋代詩(shī)文崇尚雅正，風(fēng)格唯美，但在雅正唯美之境下，卻涌現(xiàn)了以戲謔諧趣為表征的俳諧詩(shī)，于北宋時(shí)期綻放異彩，蔚為大觀，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，映射出宋代文化新面貌、新格局。俳諧詩(shī)何以于北宋時(shí)期興盛而廣為傳播，應(yīng)該與以下要素緊密關(guān)聯(lián)。
俳諧詩(shī)之所以能在宋代大放異彩，詩(shī)詞名家于其間引領(lǐng)風(fēng)騷，當(dāng)屬關(guān)鍵性因素。蘇軾、黃庭堅(jiān)、辛棄疾等人，常有諧趣品類作品，對(duì)遣興娛樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)尚頗為肯定，可謂俳諧詩(shī)傳播中之“輿論領(lǐng)袖”。俳諧詩(shī)出自大家之手，于莊與諧、雅與俗之間拉伸出一種張力之美，自然會(huì)有一種常人作品中所罕見(jiàn)之氣界、境界與格局，令俳諧詩(shī)更具魅力，吸引更多人關(guān)注并參與其中。
同時(shí)，面對(duì)喧鬧的大眾文化，人們對(duì)俳諧詩(shī)沒(méi)有采取拒斥的態(tài)度，而是選擇了會(huì)通。宋代城市繁榮，宋熙寧之后，都城夜市不絕，一派繁華，雜劇、諸宮調(diào)、傀儡戲、雜耍等藝術(shù)眾多而為市民樂(lè)見(jiàn)。眾多戲劇因素和內(nèi)容、插科打諢手法與形態(tài)融入俳諧詩(shī)文創(chuàng)作，如蘇軾《南鄉(xiāng)子重九涵輝樓呈徐君猷》上閾：“霜降水痕收。淺碧鱗鱗露遠(yuǎn)洲。酒力漸消風(fēng)力軟，颼颼。破帽多情卻戀頭。”文末一句“破帽多情卻戀頭”讓人覺(jué)得調(diào)皮打俏，忍俊不禁。
另外，俳諧詩(shī)于詼諧中蘊(yùn)含人生哲理。宋代俳諧詩(shī)文本以“戲謔”風(fēng)格為特征，結(jié)構(gòu)相通于雜劇，先冷后熱，先說(shuō)冷語(yǔ)，后說(shuō)笑話。黃庭堅(jiān)的《演雅》是一首動(dòng)物諷喻詩(shī)：“桑蠶作繭自纏裹，蛛蝥結(jié)網(wǎng)工遮邏。燕無(wú)居舍經(jīng)始忙，蝶為風(fēng)光勾引破……伯勞饒舌世不問(wèn)，鸚鵡才言便關(guān)鏁，春蛙夏蜩更嘈雜，土蚓壁蟫何碎瑣。江南野水碧于天，中有白鷗閉似我。”該詩(shī)前面描寫(xiě)了幾十種蟲(chóng)鳥(niǎo)，寫(xiě)得宏偉萬(wàn)象，如天馬行空，最后兩句“江南野水碧于天，中有白鷗閑似我”卻峰回路轉(zhuǎn)，讓人恍然明白，確有醒酶灌頂之意，給人以跳躍感，頗具豐富深邃之審美趣味。可見(jiàn)，打諢并非純粹為追求語(yǔ)言有趣，而是有所歸旨。
最后，俳諧詩(shī)符合心理需求，民眾樂(lè)于接受。諧趣產(chǎn)生之第一要義為心理期待解構(gòu)所致。俳諧讓人發(fā)笑，開(kāi)心愉悅。伊曼紐爾康德認(rèn)為，笑為緊張期待突然消失之際而產(chǎn)生的一種情感。詩(shī)人善用各種言辭吊起讀者期待心理，預(yù)設(shè)情境，對(duì)讀者期待心理進(jìn)行解構(gòu)，隨之產(chǎn)生心理落差，諧趣亦因之而生。連輯顛倒錯(cuò)位，化悲為喜，無(wú)情之物化有情，安排一個(gè)不甚相關(guān)或非一致性邏輯，呈現(xiàn)出乎意料關(guān)系，峰回路轉(zhuǎn)，妙語(yǔ)連珠。黃庭堅(jiān)《王充道送水仙花五十枝欣然會(huì)心為之作詠》：“凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。是誰(shuí)招此斷腸魂？種作寒花寄愁絕。含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。坐對(duì)真成被花惱，出門一笑大江橫。”前三聯(lián)多角度呈現(xiàn)水仙花，用語(yǔ)典雅，引用典故；末句卻宕開(kāi)一筆，拋開(kāi)水仙，躍至“出門一笑大江橫”，與前聯(lián)意境轉(zhuǎn)折，打斷連貫邏輯，詩(shī)歌整體意境及語(yǔ)言風(fēng)格構(gòu)成錯(cuò)位與跳躍，使人感覺(jué)奇怪，令人發(fā)噱，諧趣橫生。
俳諧詩(shī)興盛于兩宋，為文人審美情趣多樣化呈現(xiàn)，亦受民間文化詼諧審美影響，負(fù)載了人對(duì)生活及其諧趣之追求，體現(xiàn)了宋代士大夫雅好諧謔的幽默性格，折射了兩宋文化在雅正嚴(yán)肅之余生趣活潑的另一面。出自民間，雅俗共致，俳諧詩(shī)順應(yīng)時(shí)代，為民眾與雅客同樂(lè)于接受與傳播，亦是一個(gè)時(shí)代詩(shī)文呈現(xiàn)時(shí)代生活之典型。
（摘自徐雅琴《俳諧詩(shī)在宋代的傳播》，有刪改）
六、素材積累—黃庭堅(jiān)名句
1.讀書(shū)欲精不欲博，用心欲專不欲雜。
2.鶯嘴啄花紅溜，燕尾點(diǎn)波綠皺。
3.海川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟。
4.百囀無(wú)人能解，因風(fēng)飛過(guò)薔薇。
5.佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁
6.桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。
7.未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山。
8.世上豈無(wú)千里馬，人中難得九方皋。
9.貧賤交情富貴非。
10.清風(fēng)明月無(wú)人管，并作南山一昧涼。
11.自成一家之言，謂之本色。
《登快閣》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
教學(xué)目標(biāo)：
1、品詩(shī)，把握以象傳意和用典言志寫(xiě)作手法。味人，理解“山谷”內(nèi)涵，感受詩(shī)人狷介自持的生命氣質(zhì)。
2、了解登臨詩(shī)的一般特點(diǎn)，掌握閱讀方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
登臨詩(shī)的特點(diǎn)及閱讀方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
體味詩(shī)人狷介自持的生命氣質(zhì)。
教學(xué)方法：
誦讀——啟發(fā)——探討——演練
課時(shí)安排：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：（5分鐘）
同學(xué)們，我們的啟蒙教育總是從背誦古詩(shī)開(kāi)始的。那你們肯定會(huì)背《登鸛雀樓》吧？（學(xué)生齊背，投影顯示）那有誰(shuí)會(huì)背杜甫的《望岳》呢？（投影顯示）
你覺(jué)得這兩首詩(shī)，分別寫(xiě)了什么？有什么共同點(diǎn)呢？（學(xué)生發(fā)言）
登高——望遠(yuǎn)——思深
（板書(shū)登臨詩(shī)）明確解釋“登臨詩(shī)：”
登臨即登高，登高之“高”，相對(duì)于平地而言。
登山、樓、臺(tái)、閣、亭，雖形式不同，但意義相似。
登臨詩(shī)的一般寫(xiě)作思路：寫(xiě)登高看到了什么？想到了什么？
（板書(shū)）
我們今天來(lái)學(xué)習(xí)另外一首登臨詩(shī)，黃庭堅(jiān)的《登快閣》，（板書(shū)課題、作者）
二、品詩(shī)味人
（板書(shū)：品詩(shī)）
（一）讀（3分鐘）
（PPT展示出已劃分節(jié)奏的詩(shī)內(nèi)容）
學(xué)生自由朗讀。
學(xué)生示范讀，同桌點(diǎn)評(píng)。
學(xué)生齊讀。
（二）品（17分鐘）
整體感知，并填空。（PPT展示）
古人登高登閣，或覽勝，或寄遠(yuǎn)……
王之渙登鸛雀樓，他看見(jiàn)了落日西沉、黃河?xùn)|流，想到了望遠(yuǎn)須登高的樸素哲理。
杜甫登泰山，他看見(jiàn)了巍峨泰山，神奇縹緲，產(chǎn)生了敢于攀登絕頂?shù)男坌膲阎尽?/p>
那么，
黃庭堅(jiān)登閣，他看見(jiàn)了，他想到了。
（2分鐘，學(xué)生思考并完成，教師巡視）
討論：
1．詩(shī)人登閣看到了什么？
賞析“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”，寫(xiě)出了景物的.什么特點(diǎn)？傳達(dá)出詩(shī)人什么樣的情懷？
板書(shū)：景——胸襟闊大
2．詩(shī)人又想到了什么呢？
賞析“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫”，運(yùn)用了什么手法？傳達(dá)出什么情感？
板書(shū)：典——世無(wú)知音
3．正因?yàn)槿绱耍?shī)人最后有了什么想法？從哪兒看出來(lái)的？
板書(shū)：象——棄官歸隱
過(guò)渡語(yǔ)：通過(guò)前面的分析，我們看出詩(shī)人登快閣有著這樣的情感變化，假如你去登快閣會(huì)有這樣的想法嗎？
（三）味人（5分鐘）
1．詩(shī)人為何會(huì)有這樣的想法呢？
（詩(shī)中有沒(méi)有交代作者為何登閣？）——抓住“癡兒了卻公家事”一句來(lái)賞析。
投影補(bǔ)充黃庭堅(jiān)的介紹：
《宋史黃庭堅(jiān)傳》
黃庭堅(jiān)字魯直，洪州分寧人。幼警悟，讀書(shū)數(shù)過(guò)輒誦。舅李常過(guò)其家，取架上書(shū)問(wèn)之，無(wú)不通，常驚，以為一日千里。舉進(jìn)士，調(diào)葉縣尉。……知太和縣，以平易為治。時(shí)課頒鹽策，諸縣爭(zhēng)占多數(shù)，太和獨(dú)否，吏不悅，而民安之。
2．問(wèn)：那么黃庭堅(jiān)后來(lái)歸隱了嗎？
投影：黃庭堅(jiān)的漫漫為官路
治平四年（1067年），黃庭堅(jiān)考中進(jìn)士，任汝州葉縣縣尉。
熙寧初年（1068年）參加四京學(xué)官的考試，擔(dān)任了國(guó)子監(jiān)教授。
元豐三年（1080年）知吉州太和縣。
元豐七年（1084年）移監(jiān)德州德平鎮(zhèn)。
元豐八年（1085年），以秘書(shū)省校書(shū)郎召入京師。后任神宗實(shí)錄檢討官，著作佐郎。
元祐元年（1086年），哲宗即位，召黃庭堅(jiān)為校書(shū)郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。
元祐二年（1087年），遷著作佐郎，加集賢校理。《神宗實(shí)錄》修成后，提拔為起居舍人。
紹圣初年（1094年）出任宣州知州，改知鄂州。后又被劾修實(shí)錄誣枉責(zé)而貶涪州（今四川涪陵）別駕、黔州（今四川彭水）安置，后移戎州（今四川宜賓）。
元符元年（1100年），徽宗即位，起任黃庭堅(jiān)為監(jiān)鄂州稅，簽書(shū)寧國(guó)軍判官、舒州知州，又以受部員外郎召用，他都推辭不就，請(qǐng)求為郡官，得任太平州知州，上任九天就被罷免，主管玉龍觀。
崇寧二年（1103年），又因趙挺之排擠，以幸災(zāi)謗國(guó)之罪除名羈管宜州。
崇寧四年（1105年），轉(zhuǎn)到永州，黃庭堅(jiān)未聽(tīng)宣布命令就客死在宜州（廣西宜山縣）貶所
小結(jié)：要想準(zhǔn)確了解登臨詩(shī)中所表達(dá)的主題，必須要知人論世。
3．討論：提到厭倦官場(chǎng)，選擇歸隱，你想到了誰(shuí)？（陶淵明）黃庭堅(jiān)的歸隱與陶淵明的歸隱完全一樣嗎？
明確：黃庭堅(jiān)——出淤泥而不染
三、總結(jié)歸納：（投影）
登臨詩(shī)的一般閱讀方法，
完成板書(shū)：
登臨詩(shī)
了解思路：看到了什么，想到了什么
讀懂手法：寫(xiě)景用典
知人論世
四、課堂演練：
要求學(xué)生根據(jù)對(duì)登臨詩(shī)的了解，自己解讀杜甫的《登高》。（10分鐘）
登高
杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋長(zhǎng)作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
杜甫（712—770）后半生身逢戰(zhàn)亂，從48歲開(kāi)始，一直到58歲去世為止，11年中，一直在外飄零，寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)已是在外漂泊的第八個(gè)年頭了，3年后病死在出蜀途中。
這首詩(shī)是大歷二年（公元767年）作者寄寓夔州（重慶奉節(jié)）時(shí)寫(xiě)的。此時(shí)“安史之亂”已結(jié)束4年，但地方軍閥乘機(jī)爭(zhēng)奪地盤，國(guó)家仍是一片混亂；再加上好友李白、高適、嚴(yán)武相繼辭世——所有這些，像濃云一樣壓在杜甫心頭。
學(xué)生自己思考寫(xiě)作講解提綱（5分鐘），然后指名學(xué)生發(fā)言討論。
在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上，可補(bǔ)充討論：
請(qǐng)說(shuō)說(shuō)《登快閣》的頷聯(lián)“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”和杜甫《登高》詩(shī)中的名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”在寫(xiě)景上的異同點(diǎn)。
都是寫(xiě)登高所見(jiàn)秋景，都寫(xiě)到山、樹(shù)、江水，但黃詩(shī)還寫(xiě)到夜月，
寫(xiě)江水的著眼點(diǎn)不同，杜詩(shī)著眼于江水奔流之態(tài)，黃詩(shī)著眼于江水的明凈；
兩聯(lián)詩(shī)都寫(xiě)出了秋景高遠(yuǎn)壯闊的特點(diǎn)，但杜詩(shī)多了一份沉郁悲涼，黃詩(shī)更顯輕松明快。
五、結(jié)束語(yǔ)：
同是登臨者，不同是胸懷
《登快閣》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解詩(shī)人黃庭堅(jiān)。
2.體會(huì)《登快閣》的思想感情。
3.根據(jù)詩(shī)歌，體味黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌理論“點(diǎn)鐵成金，奪胎換骨”。
教學(xué)重點(diǎn)：
根據(jù)詩(shī)歌，體味黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌理論“點(diǎn)鐵成金，奪胎換骨”。
教學(xué)難點(diǎn)：
根據(jù)詩(shī)歌，體味黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌理論“點(diǎn)鐵成金，奪胎換骨”。
教學(xué)過(guò)程：
1.導(dǎo)入：由“蘇門四學(xué)士”“宋四家”“江西詩(shī)派一祖三宗”引出黃庭堅(jiān)，再由黃庭堅(jiān)童年詩(shī)作兩首，引發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)人的關(guān)注。
宋皇祐三年（1051年），作牧童詩(shī)：
騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)前村，吹笛風(fēng)斜隔岸聞。
多少長(zhǎng)安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君。
宋皇祐四年（1052年），作送人赴舉詩(shī)：
萬(wàn)里云程著祖鞭，送君歸去玉階前。
若問(wèn)舊時(shí)黃庭堅(jiān)，謫在人間今八年。
2.生朗讀《登快閣》，理解全詩(shī)內(nèi)容及情感。
師點(diǎn)撥、歸納、板書(shū)：
登快閣之因、登快閣之景、登快閣之情、登快閣之愿
3.師介紹提出“江西詩(shī)派”詩(shī)歌理論——點(diǎn)鐵成金，奪胎換骨
點(diǎn)鐵成金——出自黃庭堅(jiān)《答洪駒父書(shū)》：“自作語(yǔ)最難，老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處。蓋后人讀書(shū)少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳。古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。”
奪胎換骨——出自北宋僧人惠洪《冷齋夜話》：黃庭堅(jiān)語(yǔ)云：“不易其意而造其語(yǔ)，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。”
4.生合作探究：
生再讀《登快閣》，自選一聯(lián)，根據(jù)所提供的資料鏈接，分析“點(diǎn)鐵成金，奪胎換骨”在其中的運(yùn)用。
5.生交流匯報(bào)，師分析點(diǎn)撥：
（1）首聯(lián)分析：
《晉書(shū)傅咸傳》：“天下大器，非可稍了，而相觀每事欲了。生子癡，了官事，官事未易了也，了事正作癡，復(fù)為快耳。”魏晉名士崇尚清談，反對(duì)務(wù)實(shí)，認(rèn)為一心想把官事辦好的'人是“癡”。
“癡”，本是魏晉名士奚落忙于政務(wù)之人。而黃庭堅(jiān)反用其意，自許“癡兒”。有詩(shī)為證：
我不忍敵民，教養(yǎng)如兒甥……民病我亦病，呻吟達(dá)五更。
窮鄉(xiāng)有米無(wú)食鹽，今日有田無(wú)米食。
但愿官清不愛(ài)錢，長(zhǎng)養(yǎng)兒孫聽(tīng)驅(qū)使。
不以民為梯，俯仰無(wú)所怍
豫章黃魯直，既拙又狂癡……人罵狂癡拙，魯直更喜之。
（2）頷聯(lián)分析：
杜甫《登高》：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
柳宗元《游南亭夜還敘志七十韻》：木落寒山靜，江空秋月高。
《登快閣》頷聯(lián)更貼近哪首詩(shī)的神韻？
胸中灑落如光風(fēng)霽月——黃庭堅(jiān)
意境天開(kāi)，則實(shí)能辟古今未泄之奧妙。——清張宗泰
（3）頸聯(lián)分析：
《呂氏春秋》：鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。
《晉書(shū)阮籍傳》：（阮）籍能為青白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。及嵇喜來(lái)吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見(jiàn)青眼。
黃庭堅(jiān)“世無(wú)知音”之感，有詩(shī)為證：
世上豈無(wú)千里馬，人中難得九方皋。
輕裘緩帶多公暇，公獨(dú)奈何猶不樂(lè)。
我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能。
世上滔滔聲利間，獨(dú)憑棋局老青山。
（4）尾聯(lián)分析：
《列子黃帝》：海上之人有好漚（鷗）鳥(niǎo)者，每旦之海上從漚鳥(niǎo)游，漚鳥(niǎo)之至者，百住而不止。其父曰：“吾聞漚鳥(niǎo)皆從汝游，汝取來(lái)吾玩之。”明日之海上，漚鳥(niǎo)舞而不下也。
后人以與鷗鳥(niǎo)盟誓表示毫無(wú)機(jī)心，這里是指無(wú)利祿之心，借指歸隱。
6.再讀全詩(shī)，總結(jié)詩(shī)歌情感，體味“點(diǎn)鐵成金，奪胎換骨”在詩(shī)中的運(yùn)用。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫(xiě)景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無(wú)矯揉妝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真，所知者深也。——王國(guó)維
7.作業(yè)：請(qǐng)選擇杜甫、黃庭堅(jiān)或其他江西派詩(shī)人的一首詩(shī)，嘗試分析其是否有“點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨”的理論運(yùn)用。
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