1.易錯字
逐(zhú) 蒼生(cāng)
2.詞語釋義
賈生:即賈誼,西漢的政論家、文學家,力主改革弊政,卻遭讒被貶,郁郁不得志。后來漢文帝召還賈誼,曾在宮殿正室和他談話。21教育名師原創作品
宣室:漢代未央宮前殿的正室。
訪:咨詢,征求意見。
逐臣:被貶謫的大臣。指賈誼。
才調:才華,這里指賈誼的政治才能。
無倫:無人能比。
可憐:可惜。
虛:徒然。
前席:漢文帝向前移動座席,靠近賈誼,以便更好地傾聽。
蒼生:指百姓。
李商隱(約813-約858),晚唐著名詩人,字義山,號玉谿生,懷州河內(今河南沁陽)。
李商隱是晚唐乃至整個唐代,為數不多的刻意追求詩美的詩人。他擅長詩歌寫作,駢文文學價值也很高,和杜牧合稱“小李杜”,與溫庭筠合稱為“溫李”。其詩構思新奇,風格秾麗,尤其是一些愛情詩和“無題”詩寫得纏綿悱惻,優美動人,廣為傳誦。有《李義山全集》。
【文題解說】
賈生即賈誼,西漢的政論家、文學家,力主改革弊政,卻遭讒被貶,郁郁不得志。后來漢文帝召還賈誼,曾在宮殿正室和他談話。
這是一首托古諷時詩,意在借賈誼的遭遇,抒寫詩人懷才不遇的感慨。詩選取漢文帝宣室召見賈誼,夜半傾談的情節,寫文帝不能識賢,任賢;“不問蒼生問鬼神”卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙,荒于政事,不能任賢,不顧民生的昏庸特性。詩寓慨于諷,諷刺效果頗好。
這首詩的作者李商隱生活在唐王朝日趨衰敗的晚唐時期,他對皇帝昏庸、宦官當權與藩鎮跋扈深為不滿。而且李商隱被卷入了牛李黨爭,屢受排擠,懷才不遇。于是他借吊賈誼來抒發自己的感慨,通過諷刺漢文帝雖能求賢卻又不知賢的行為,反映了晚唐的社會現實--即晚唐帝王也像文帝一般,表似開明,實則昏聵無能。
1.了解詩人李商隱及其作品。
2.了解李商隱詠史詩的背景,把握詩歌主旨。
3.了解李商隱詩的藝術特點。
1.有感情地反復誦讀,體會古詩的意境。
2.對古詩詞知識用啟發式教學,讓學生自主學習。
體會作者懷才不遇的苦惱。
【重點】
1.結合時代背景,了解《賈生》一詩的主旨。
2.背誦全詩。
【難點】
賞析李商隱詩的藝術特點。
導入資料助讀朗讀詩歌賞讀詩歌領會寫法
導入一:解題型
[設計意圖] 通過賈生經歷的引入,讓學生認知詩作產生的背景,由此引出課題,提高學生的閱讀興趣。
文學史上被評論得最多的人物里,有一個是西漢時期的才子賈誼。談起他,人們首先想起的,就是對懷才不遇者的慨嘆。因為賈誼實實在在是個大才子。少年時就有文才,博覽群書,十幾歲就能教《春秋左氏傳》,20歲就已成為博士,也就是漢文帝的皇家顧問。誰能像他一般少年得志?年紀輕輕,已備受文帝恩寵,升任太中大夫。天下大事,賈生縱橫議論,了然于心。中央與地方的矛盾,漢與匈奴的矛盾,他以一雙慧眼,老早就看得清清楚楚。木秀于林,風必摧之。才華橫溢招來的是朝廷一干老臣的排擠和無德無才的新貴的誹謗。賈誼的死對頭,有個叫鄧通的,是個不學無術的弄臣。說起他的發家史,也是一個笑話。原來漢文帝做了一個夢,夢見自己上不了天,正在著急,后面有個戴黃帽子的人一推,文帝就上天了。于是文帝四處打聽這個“黃頭人”的下落,偏巧某日有人見鄧通戴著頂黃帽子,面貌又與文帝夢中所見之人酷似,于是鄧通便青云直上。這個不學無術的鄧通無由受寵,自然是賈誼所看不慣的。于是,兩人成了死對頭。文帝最終在鄧通等人的多次詆毀下,把賈誼放逐到了長沙。這個時候,賈誼年方23歲。棄置長沙,賈誼寫下了《吊屈原賦》,借他人之酒杯,抒自己之塊壘。屈原與賈誼,他們的才干,他們的際遇有著驚人的相似之處:都是絕世才華,無與倫比;都是年少得志,破格提拔;都是抵觸權貴,蒙冤被貶;都是忠心耿耿,矢志不渝。被貶長沙三年之后,文帝終于又思念賈誼,派人速召賈誼回京。宣室接見,文帝與賈誼談至深夜。李商隱的《賈生》,就描述了這次宣室接見。那么,李商隱是怎么看待這次接見的呢?現在我們就從李商隱的《賈生》一詩里來尋找答案。
導入二:復習型
[設計意圖] 通過復習李商隱的名句,揭題激趣。
我們曾學過李商隱太多的名句,如:春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(《無題二首》其一)身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。(《無題二首》其一)何當共剪兩窗燭,卻話巴山夜雨時。(《夜雨寄北》)如何肯到清秋日,已帶斜陽又帶蟬。(《柳》)夕陽無限好,只是近黃昏。(《樂游圖》)今天,我們再學習一首李商隱的詩《賈生》(板書詩題、作者)
一、資料助讀
[設計意圖] 讓學生在閱讀詩歌之前,了解作者、作品,有利于學生快速背誦,加深對文本的印象。
【課件出示關于作者和作品的情況,然后,教師指名朗讀詩歌,其他學生聽讀,加深印象。】
1.關于作者:李商隱(約813-約858),字義山,號玉谿生,懷州河內(今河南沁陽)人。因受牛李黨爭排擠,潦倒終生。他的詩長于律、絕,富于文采,風格色彩秾麗,多用典,意旨比較隱晦,以《無題》組詩最為著名。有《李義山詩集》。
2.關于作品:這是一首托古諷時詩,意在借賈誼的遭遇,抒寫詩人懷才不遇的感慨。詩選取漢文帝宣室召見賈誼,夜半傾談的情節,寫文帝不能識賢,任賢;“不問蒼生問鬼神”卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙,荒于政事,不能任賢,不顧民生的昏庸特性。詩寓慨于諷,諷刺效果頗好。
二、朗讀詩歌,整體感知
[設計意圖] 此環節通過指導學生朗讀、訓練學生朗讀等內容,讓學生對文本有一個整體認識,并較熟練地閱讀全文,為下面的了解文意奠定基礎。
1.教師范讀,學生劃分節奏。
2.齊讀,整體感知。
〔明確〕 寫賈誼與漢文帝君臣遇合的片段史實,托古諷今,抒發自己的感慨。
3.自由讀,分析字詞。
宣室:漢代未央宮前殿的正室。
訪:咨詢,征求意見。
逐臣:被貶謫的大臣。指賈誼。
才調:才華,這里指賈誼的政治才能。
無倫:無人能比。
可憐:可惜。
虛:徒然。
前席:指漢文帝向前移動座席,靠近賈誼,以便更好地傾聽。
蒼生:指百姓。
三、自主學習,賞析內容
[設計意圖] 此環節旨在通過引導學生自由探討,學會理解詩歌的內容。
1.“宣室求賢訪逐臣,賈生才調更無倫。”這兩句的“求”“訪”二字寫出了文帝對賈誼的什么態度?從字面上看對漢文帝是褒是貶?
〔明確〕 “求”(尋求),“訪”(咨詢),仿佛熱烈頌揚文帝求賢意愿之切、之殷,待賢態度之誠、之謙,所謂求賢若渴,虛懷若谷。在贊揚他求賢若渴。
2.第三句承、轉交錯,是全詩樞紐。承,即所謂“夜半前席”,把文帝當時那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得惟妙惟肖,但是在“夜半虛前席”前加上“可憐”兩字。可憐,即可惜。不用感情色彩強烈的“可悲”“可嘆”一類詞語,只說“可憐”,一方面是為末句──一篇之警策預留地步;另一方面也是因為在這里貌似輕描淡寫的“可憐”,比劍拔弩張的“可悲”“可嘆”更為含蘊,更耐人尋味。仿佛給文帝留有余地,其實卻隱含著冷雋的嘲諷,可謂似輕而實重。“虛”者,徒然之謂。雖只輕輕一點,卻使讀者對文帝“夜半前席”的重賢姿態從根本上產生了懷疑,可謂舉重而若輕。
3.末句方引滿而發,緊承“可憐”與“虛”--不問蒼生問鬼神。鄭重求賢,虛心垂詢,推重嘆服,乃至“夜半前席”,不是為了詢求治國安民之道,卻是為了“問鬼神”的本原問題!這究竟是什么樣的求賢,對賢者又究竟意味著什么啊!詩人仍只點破而不說盡──通過“問”與“不問”的對照,讓讀者自己對此得出應有的結論。
四、重點研讀,感知寫法
[設計意圖] 通過譯文的理解,引導學生掌握古詩文的學法,感受獨特情感,培養學生欣賞美的能力。
1.對于漢文帝求賢若渴,夜半與賈誼促膝長談的做法,詩人持什么態度?由此可見本詩用了怎樣的寫作手法?
〔明確〕 詩人語含諷刺,用了欲抑先揚的寫法。詩的前兩句從正面著筆,絲毫不露貶義,仿佛熱烈頌揚文帝求賢若渴,虛懷若谷
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