宋英民
人教版高中語(yǔ)文第五冊(cè)《齊桓晉文之事》中有這么兩句話：
1、“臣聞之胡龁曰”；
2、“我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也”。
我覺得編者對(duì)這兩句話的句讀處理不當(dāng)。
“臣聞之胡龁曰”這句話，如果按照原標(biāo)點(diǎn)的話，這個(gè)“之”字，讓人費(fèi)解。有人可能說，這個(gè)“之”字，可以講作“到”，就像《過秦論》中“聚之咸陽(yáng)”以及《陳涉世家》中“輟耕之壟上”都講為“到”，這種講法似乎可以講通。但仔細(xì)一想，這個(gè)“到”在“臣聞之胡龁曰”這句話中似乎多余，“我聽胡龁說”，就足夠了。而在“聚之咸陽(yáng)”和“輟耕之壟上”中“到”，不能缺，因此“之”在“我聽胡龁說”中講成“到”有待進(jìn)一步商榷。也有的同志認(rèn)為，這個(gè)“之”是代詞，代指胡龁說的事情，或復(fù)指胡龁。對(duì)這種看法，我基本同意，我認(rèn)為代指胡龁說的事情更好一些。如果“之”是代詞，并且代指胡龁說的事，那么讀的時(shí)候應(yīng)該怎么斷句呢？是不是該在“之”后面標(biāo)上個(gè)逗號(hào)呢？我想不少人會(huì)同意這個(gè)看法，應(yīng)這么標(biāo)號(hào)--“臣聞之，胡龁曰”。中間加個(gè)逗號(hào)后“之”是不是僅能做代詞，我們不妨再看一個(gè)例子，《鄒忌諷齊王納諫》里有這么一句話“由此觀之，王之蔽甚矣”，這句話中的前一個(gè)“之”，一般看作音節(jié)助詞，也有人看作代詞。這句話和“臣聞之胡龁曰”某種程度上相似，“臣聞之”中的“之”，也可以看作音節(jié)助詞，就像“頃之”、“久而久之”一樣。
綜上分析，不管“臣聞之胡龁曰”中的“之”，做代詞還是作助詞，都應(yīng)該在“之”後加一個(gè)逗號(hào)。
再看“我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之為我愛也。”這句話，“宜乎百姓之謂我愛也”是一個(gè)倒裝句，正常語(yǔ)序?yàn)椤鞍傩罩^我愛也宜乎”，整句話應(yīng)這么翻譯“我并非吝惜我的財(cái)物而用羊來?yè)Q牛，百姓認(rèn)為我吝惜是應(yīng)該的。”翻譯沒問題，但這種口氣是齊宣王當(dāng)時(shí)的口氣嗎？宣王是這樣想的嗎？我們不妨結(jié)合上下文來看，當(dāng)孟子說“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也”時(shí)，宣王馬上為自己辯駁“然，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛?即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”孟子接著說“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之?王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉?”宣王苦笑道“是誠(chéng)何心哉!我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”宣王覺得自己很委屈，這個(gè)時(shí)候，他能認(rèn)為百姓說得對(duì)嗎？他甘心自己受冤枉嗎？宣王認(rèn)為百姓對(duì)他是一種“誣蔑”，而自己又很難辯得清，因此他苦笑道，百姓究竟是一種什么心理？我并非吝嗇呀，我齊國(guó)雖小了點(diǎn)，一頭牛我還是有的，我怎么能因?yàn)橐活^牛，讓人小瞧我呀，百姓這樣看我，應(yīng)該嗎？正是他有滿腹的委屈，才給孟子以進(jìn)一步套近乎的機(jī)會(huì)。孟子說“無傷⑧也，是乃仁術(shù)⑨也”，這有什么妨礙，這就是仁政呀！宣王聽了很高興，馬上引經(jīng)據(jù)典，贊揚(yáng)孟子體察自己的善心，并向孟子表露心跡，孟子取得了論戰(zhàn)的第一個(gè)勝利。
綜上分析，“宜乎百姓之謂我愛也”應(yīng)該是一種反問的口氣，這才符合宣王當(dāng)時(shí)的心情，句末不改用句號(hào)，而應(yīng)用問號(hào)，這么斷句--“宜乎，百姓之謂我愛也？”句末用問號(hào)，中間用逗號(hào)隔開，就像“怎么了，你？”。
給古文標(biāo)點(diǎn)，的確麻煩，但是既然選入課本，就應(yīng)該仔細(xì)斟酌。我不敢說我對(duì)這兩處句讀分析得多正確，但我確實(shí)是本著認(rèn)真的原則，希望同行批評(píng)指正。
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