湖北省秭歸縣茅坪鎮(zhèn)初中 吳 云 郝小英
一、語(yǔ)境是由許多與話題相關(guān)的資源組合在一起的產(chǎn)物，是一個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)形成的場(chǎng)所和環(huán)境
由語(yǔ)文資源組合而成的語(yǔ)境是無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在的。哪里有人的活動(dòng)，那里就有客觀存在的語(yǔ)境，以語(yǔ)言文字為交際工具的學(xué)習(xí)和教育活動(dòng)就存在于其中。《學(xué)會(huì)生存》一書中說(shuō)：“兒童，乃至成年，都是在他們的環(huán)境、家庭和社會(huì)中，直接地、現(xiàn)成地吸取經(jīng)驗(yàn)，從而獲得他們大部分的教育的。”《新語(yǔ)文讀本》編委之一的商友敬在《南方周末》上曾發(fā)表過(guò)一篇題為《語(yǔ)文老師挑剔語(yǔ)文》的文章，在文章中，他說(shuō)：“語(yǔ)文是外部的生存環(huán)境，就像空氣，看不到摸不著，但無(wú)所不在。每個(gè)人都生存在一個(gè)具體的語(yǔ)文環(huán)境中，在這個(gè)環(huán)境中形成自己的語(yǔ)文甚至獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。由此看來(lái)，語(yǔ)文課就是讓學(xué)生進(jìn)入到一個(gè)最優(yōu)美、最典范、充滿了營(yíng)養(yǎng)、能使他高度吸收的語(yǔ)文環(huán)境當(dāng)中（進(jìn)行學(xué)習(xí)的課程）。一個(gè)孩子若在菜市場(chǎng)長(zhǎng)大的，他就充滿了菜市場(chǎng)的語(yǔ)文；若在醫(yī)院長(zhǎng)大的，他就充滿了帶有藥味的語(yǔ)文。”他認(rèn)為，語(yǔ)文教師最大的責(zé)任就是讓學(xué)生生存在典范的、優(yōu)美的、充滿生命活力的語(yǔ)文環(huán)境中，以有秩序的教育活動(dòng)的開展，通過(guò)語(yǔ)文或言語(yǔ)來(lái)立人。
語(yǔ)文教學(xué)決不能局限于課內(nèi)和校內(nèi)的狹隘空間，呂淑湘先生曾指出：“語(yǔ)文課跟別的課有點(diǎn)不同，學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)。逛馬路，馬路旁邊有廣告牌；買東西，附帶的說(shuō)明書，到處可以學(xué)習(xí)語(yǔ)文。”劉國(guó)正先生也多次告誡我們：“學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)校的課堂教學(xué)雖然十分重要，卻只是語(yǔ)文教學(xué)的一部分，課堂以外的學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，隨時(shí)隨地對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文能力和習(xí)慣的形成都施以強(qiáng)有力的影響，包括好的影響和不好的影響。”張鴻岑先生在《二十一世紀(jì)語(yǔ)文教育工作者的歷史使命》一文中也指出：“從語(yǔ)文教育的角度說(shuō)，無(wú)論是聽、說(shuō)活動(dòng)，還是讀、寫活動(dòng)，都是在特定的環(huán)境里，根據(jù)一定的需要進(jìn)行的，在現(xiàn)實(shí)生活中，聽、說(shuō)、讀、寫活動(dòng)無(wú)不具有隨機(jī)性。因此，課內(nèi)進(jìn)行的語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)和語(yǔ)文訓(xùn)練，一定要和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系，與社會(huì)需要相適應(yīng)，并注意國(guó)際上日益增多的需要。引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，自覺地提高適應(yīng)各種復(fù)雜情況的隨機(jī)應(yīng)變的能力。”綜合幾位專家的話，我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到：雖然學(xué)習(xí)語(yǔ)文的場(chǎng)所無(wú)處不在，但由于學(xué)校這一教育場(chǎng)所的特殊性，它對(duì)人的教育應(yīng)與日常環(huán)境中的教育有著本質(zhì)的區(qū)別，學(xué)校語(yǔ)文教育也不應(yīng)如日常情景中的教育那樣隨機(jī)和偶然，它是一種特殊的語(yǔ)文活動(dòng)，即它是有明確的教育目的、有指導(dǎo)的語(yǔ)文活動(dòng)，它尤其重視語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)和語(yǔ)用過(guò)程的優(yōu)化。語(yǔ)文學(xué)科教育活動(dòng)是在一定時(shí)空條件形成的環(huán)境下進(jìn)行的，教育場(chǎng)所的設(shè)備、布置等有形環(huán)境，師生間、學(xué)生間的關(guān)系和學(xué)習(xí)氛圍等無(wú)形環(huán)境，都影響著教育的效果。
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：“教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。”語(yǔ)文教育應(yīng)如何根據(jù)自身學(xué)科教育的特點(diǎn)，將存在于語(yǔ)文交際圈里的各種資源進(jìn)行優(yōu)化組合，讓其發(fā)揮最大的效用？這應(yīng)成為每位語(yǔ)文教育者首先要思考的問(wèn)題。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)：
關(guān)于作者情況、寫作意圖、寫作背景等資源的調(diào)用，我們?cè)谡n堂上的做法大多是這樣：在進(jìn)行文本的正式解讀（也就是我們常說(shuō)的上正課）之時(shí)，教師先花幾分鐘時(shí)間介紹本文的作者、作者的寫作意圖、寫作背景，然后引導(dǎo)學(xué)生解讀文本。是不是此類的資源在所有的文本都應(yīng)這樣調(diào)用呢？這樣調(diào)用是不是可以發(fā)揮這類資源的最大效用呢？如此習(xí)以為常的行為似乎沒有引起廣大語(yǔ)文教師的注意。但這卻是語(yǔ)文交際圈教學(xué)十分關(guān)注的問(wèn)題。一位實(shí)驗(yàn)教師在與學(xué)生解讀《天上的街市》一文時(shí)，他對(duì)寫作背景是這樣調(diào)用的。在學(xué)生通過(guò)多遍的誦讀之后，進(jìn)入了“互動(dòng)交流”階段，教師提供了這樣一組問(wèn)題供學(xué)生討論：①傳說(shuō)中的牛郎織女故事的原型是怎樣的？②在詩(shī)中，作者將故事做了哪些改變？③結(jié)合本文產(chǎn)生的背景，探討作者做此改變之動(dòng)機(jī)是什么。④所改故事之結(jié)局一定會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？作者在詩(shī)中用哪些詞向大家表明？⑤作者借詩(shī)抒了怎樣的情懷？我們?cè)谧x詩(shī)時(shí)，應(yīng)如何讀出這種情懷（學(xué)生自由讀，要求讀出詩(shī)情）？文本的寫作背景在討論中才得以調(diào)用，而這種調(diào)用對(duì)學(xué)生用自己的生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)去解讀作者的生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化的解讀是多么有利呀！
從這個(gè)例子我們可以得到以下兩點(diǎn)啟示：一、可利用的語(yǔ)文資源是無(wú)處不在的，我們隨時(shí)可以調(diào)用這些資源。二、語(yǔ)文資源調(diào)用應(yīng)遵循“效用最大化”原則，即我們應(yīng)在最能發(fā)揮資源效用的場(chǎng)合調(diào)用這一資源。用張鴻岑先生的話說(shuō)，“從語(yǔ)文教育的角度說(shuō)，無(wú)論是聽、說(shuō)活動(dòng)，還是讀、寫活動(dòng)，都是在特定的環(huán)境里，根據(jù)一定的需要進(jìn)行的。課內(nèi)進(jìn)行的語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)和語(yǔ)文訓(xùn)練，一定要和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系，與社會(huì)需要相適應(yīng)，并注意國(guó)際上日益增多的需要。”說(shuō)得更明白一點(diǎn)，資源調(diào)用要以“是否需要”為前提。以“是否需要”為前提調(diào)用資源、結(jié)合話題進(jìn)展發(fā)揮資源的最大效用，是語(yǔ)文交際圈教學(xué)語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)的原則。
語(yǔ)文交際圈教學(xué)理論認(rèn)為：語(yǔ)境按其場(chǎng)景作用的不同分為教學(xué)過(guò)程中的語(yǔ)境與日常情景中的語(yǔ)境兩類，教學(xué)過(guò)程中的語(yǔ)境由教師、學(xué)生、教科書及其它相關(guān)語(yǔ)文資源組成，而日常情景中的語(yǔ)境由交際者、相關(guān)語(yǔ)文資源組成。在課堂語(yǔ)文交際圈里，作為語(yǔ)文交際者的教師與學(xué)生通過(guò)語(yǔ)用過(guò)程實(shí)現(xiàn)教學(xué)，這種語(yǔ)用過(guò)程不是“日常情景中的學(xué)習(xí)”過(guò)程而是基于精選話題的“教學(xué)過(guò)程中的學(xué)習(xí)”過(guò)程。所以，這樣的教學(xué)既不是“牧羊式學(xué)習(xí)”，也不同于由教師把持的傳統(tǒng)課堂教學(xué)，而是一種新型的以語(yǔ)言文字使用與占有平等為基礎(chǔ)的聚會(huì)。日常情景中的語(yǔ)境是自古至今每個(gè)人都有的，與生命、人生經(jīng)歷共存的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)環(huán)境，語(yǔ)文交際圈教學(xué)理念的最終指向也是將語(yǔ)文人推到社會(huì)化的生活（日常情景）中去自覺自主地學(xué)習(xí)，基于學(xué)校教育的語(yǔ)文交際圈教學(xué)十分重視教學(xué)過(guò)程中的語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)，因?yàn)槔碚摰难芯空邆冋J(rèn)為，唯有基于具體教學(xué)的語(yǔ)境才能更好地為學(xué)校語(yǔ)文教育服務(wù)。學(xué)校語(yǔ)文教育的有序性、針對(duì)性要求語(yǔ)文教學(xué)把語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)做為一項(xiàng)重要任務(wù)來(lái)做，語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)不到位的語(yǔ)文教學(xué)不是成功的語(yǔ)文教學(xué)。
二、語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)是對(duì)語(yǔ)文資源的優(yōu)化組合，沒有資源的優(yōu)化組合，語(yǔ)境便不可能發(fā)生其應(yīng)有的效用
語(yǔ)文資源是無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在的。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如：教科書、教學(xué)掛圖、工具書、其他圖書、報(bào)刊、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)，報(bào)報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)、戲劇表演，圖書館、博物館、紀(jì)念館、展覽館，布告欄、報(bào)廊、各種標(biāo)牌廣告，等等。”“自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國(guó)內(nèi)外的重要事件，學(xué)生的家庭生活，以及日常生活話題等也都可以成為語(yǔ)文課程的資源。”“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源。”
如何開發(fā)、利用資源呢？標(biāo)準(zhǔn)總的要求是“要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開發(fā)、積極利用。”標(biāo)準(zhǔn)從學(xué)校、語(yǔ)文教師兩個(gè)方面提了具體要求：一、“學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，努力為語(yǔ)文教學(xué)配置相應(yīng)設(shè)備；還應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取社會(huì)各方面的支持，與社區(qū)建立穩(wěn)定的聯(lián)系，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文實(shí)踐的環(huán)境，開展多種形式的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。”二、“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。”如何開發(fā)、利用語(yǔ)文資源，標(biāo)準(zhǔn)在具體要求中沒有做更為明細(xì)的闡述，但我們可以窺之一二：一要從硬件上開發(fā)資源，二要通過(guò)教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化來(lái)利用資源。如何從硬件角度來(lái)開發(fā)，我在此不累述，我僅從如何借助教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化來(lái)談?wù)剬?duì)資源的利用問(wèn)題。
前蘇聯(lián)教育家巴班斯基是“教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化”理論的提出者，他認(rèn)為，要讓教育發(fā)揮最佳效用，就應(yīng)該“選擇可能適應(yīng)教育過(guò)程具體情況的最佳方案”進(jìn)行教學(xué)。他指出，“教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化，是指選擇這樣一種教學(xué)方法，它能使教師和學(xué)生在花費(fèi)最少的必要時(shí)間和精力的情況下獲得最好的效果。最優(yōu)化的前提是：在全面考慮教學(xué)原則、現(xiàn)代化教學(xué)教育形式和方法、已有條件以及該班和個(gè)別學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，按照所提的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，使教育過(guò)程最有效地（最優(yōu)化地）發(fā)揮效能。”套用他的這一理論，要想讓語(yǔ)文教育發(fā)揮最佳效用，就應(yīng)該“借助最能發(fā)揮語(yǔ)文資源效用的語(yǔ)境實(shí)施最適應(yīng)教育過(guò)程具體情況的最佳方案”完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)。
處于語(yǔ)文交際圈中的人、事、物都是資源，最能發(fā)揮語(yǔ)文資源效用的語(yǔ)境是語(yǔ)文資源優(yōu)化組合的產(chǎn)物，沒有資源的優(yōu)化組合，語(yǔ)境便不可能發(fā)揮其應(yīng)用的效用，語(yǔ)文教育的獨(dú)特功能便無(wú)從談起。語(yǔ)文教育有著獨(dú)特的教學(xué)任務(wù)，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)性決定語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特育人價(jià)值，“語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”由此可以看出，語(yǔ)文學(xué)科不僅對(duì)其他學(xué)科的教學(xué)具有奠基作用，還可以為學(xué)生借助語(yǔ)言文字認(rèn)識(shí)、闡述、感受、體悟、改變這個(gè)自己生活在其中并與其不斷互動(dòng)著的、豐富多彩的世界（包括自然、社會(huì)、人，生活、職業(yè)、家庭，自我、他人、群體，實(shí)踐、交往、反思，學(xué)習(xí)、探究、創(chuàng)造等等）和形成、實(shí)現(xiàn)自己的意愿，提供不同的路徑和獨(dú)特的視角，發(fā)現(xiàn)的方法和思維的策略，特有的運(yùn)算符號(hào)和邏輯；提供唯有在語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)中才可能獲得的經(jīng)歷和體驗(yàn)；提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)文美的發(fā)現(xiàn)、欣賞和表達(dá)能力。基于此，語(yǔ)文交際圈教學(xué)理論認(rèn)為，在語(yǔ)文交際圈里，語(yǔ)文交際者有兩個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，一是學(xué)習(xí)怎樣運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行學(xué)習(xí)，二是學(xué)習(xí)如何運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行思考（生活）。學(xué)習(xí)怎樣運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行學(xué)習(xí)，是因?yàn)檎Z(yǔ)文教育的基礎(chǔ)性，學(xué)習(xí)如何運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行思考（生活），是語(yǔ)文教育有特殊性。每一位語(yǔ)文教師都不應(yīng)只注重基礎(chǔ)性而忽視特殊性，語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)源于語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)性，但達(dá)于語(yǔ)文教育的特殊性。
語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)源于語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)性是從語(yǔ)文素養(yǎng)角度來(lái)說(shuō)的，這個(gè)基礎(chǔ)性，不僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)，更是因?yàn)檎Z(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展直接來(lái)源于語(yǔ)文教育過(guò)程中的讀寫聽說(shuō)實(shí)踐。聽說(shuō)讀寫是一個(gè)人獲得語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，語(yǔ)文交際圈教學(xué)理論研究者認(rèn)為，聽說(shuō)讀寫是語(yǔ)用行為的四種外在表現(xiàn)，這些語(yǔ)用行為能否得以最好的實(shí)施，與人所處的環(huán)境--語(yǔ)境有著密不可分的聯(lián)系。
語(yǔ)境應(yīng)該是“最優(yōu)美的”、“最典范的”、“充滿了營(yíng)養(yǎng)的”、“能使學(xué)習(xí)者高度吸收的”學(xué)習(xí)環(huán)境（商友敬語(yǔ)），這樣的語(yǔ)境是人依據(jù)某一特定目的而主觀創(chuàng)設(shè)的。實(shí)際上，教師為上課而做的準(zhǔn)備都是在為實(shí)施教學(xué)過(guò)程而服務(wù)，只不過(guò)，少有教師從營(yíng)造學(xué)習(xí)環(huán)境這一角度來(lái)關(guān)注備課內(nèi)容，因而語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)在很長(zhǎng)時(shí)間受到忽視。語(yǔ)文交際圈理論認(rèn)為，語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)是對(duì)組成語(yǔ)境的資源進(jìn)行有利于實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程具體情況的優(yōu)化組合過(guò)程，其直接目的在于營(yíng)造有利于語(yǔ)用行為產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化的氛圍。具體到解讀一篇課文，能用來(lái)幫助學(xué)生理解文本意義的資源是很多的，如作者背景、歷史資料、影像聲音、圖片等。對(duì)于這些資源，我們?cè)谡n堂上應(yīng)在什么時(shí)間、什么背景下運(yùn)用，采取什么方式運(yùn)用，運(yùn)用后會(huì)產(chǎn)生怎樣的效用，這都需要教師事先做好預(yù)測(cè)、安排，語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)便是履行這一職能的活動(dòng)。
語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)為教學(xué)過(guò)程的實(shí)施“供之以池”，有利于教師、學(xué)生與文本更好地對(duì)話。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行。”標(biāo)準(zhǔn)要求，每位語(yǔ)文教師要?jiǎng)?chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好學(xué)習(xí)情境，這是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)提出的具體要求，理應(yīng)引起每位教師的高度重視。開發(fā)課程資源是為創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境服務(wù)的，不將資源進(jìn)行優(yōu)化組合，資源的效用便不可能最大限度地發(fā)揮，學(xué)習(xí)情境便不會(huì)有利于聽說(shuō)讀寫等語(yǔ)用行為的發(fā)生，沒有行之有效的語(yǔ)用行為（師生間的平等對(duì)話）發(fā)生，一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)便不可能形成，這是顯而易見的。
綜上所述，語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)在語(yǔ)文教學(xué)中承擔(dān)的是“供之以池”的工作，是對(duì)能用于具體語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的資源進(jìn)行的優(yōu)化組合，是教學(xué)過(guò)程行之有效的可靠保證。它為師生進(jìn)行平等對(duì)話提供場(chǎng)地，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展有著不可低估的作用；沒有資源的優(yōu)化組合，語(yǔ)境便不可能發(fā)揮應(yīng)有的效用，語(yǔ)文教育便不可能實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的教育目標(biāo)。 作者郵箱： wuyun_0320@sohu.com
[語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)與資源優(yōu)化(網(wǎng)友來(lái)稿)]相關(guān)文章：
3.學(xué)前教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)論文