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      論無性造人 教案教學(xué)設(shè)計

      發(fā)布時間:2016-9-9 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機版

      論無性造人

      劉易斯托馬斯

      教學(xué)目標(biāo):

      1.了解無性造人的知識及作者的態(tài)度。

      2.學(xué)習(xí)本文推理嚴密、層次清晰的論證特點。

      3.領(lǐng)會課文清新幽默、通俗易懂的語言特色。

      教學(xué)重、難點:

      作者的態(tài)度及推理過程

      教學(xué)時數(shù):

      一課時

      教學(xué)過程:

      一、導(dǎo)語

      由人類起源(女禍傳土造人,夏娃、非洲大神燒陶造人)及孫悟空吹毛變猴的典故引入。

      二、分析課文

      1.什么叫克隆?本文中的“無性造人”與“克隆”的概念是否相同?(引導(dǎo)學(xué)生從文本中找出相關(guān)語句并作分析明確?)明確克隆,據(jù)《新坐標(biāo)》上講是獨立細胞繁殖系,指后代完全由一個細胞復(fù)制,具有完全相同的遺傳物質(zhì)。據(jù)課文上理解為“由任何動物或植物的隨便哪個細胞含有的DNA來再造一個一模一樣的生物個體。”

      本文中的“無性造人”指不僅要“克隆出像煞供體親本的某些人來”。更要求得“一個人的真正復(fù)本”。

      2.作者認為克隆人的前景如何?為什么?

      明確:“克隆要算前景中最暗淡的部分了。”

      因為:①僅是象征意義上取消死亡;②克隆人沒有孝心、敬意、舉目無親;③對其成長期的教育;④來自公眾方面的質(zhì)詢;⑤挑戰(zhàn)人的獨特性。

      3.那么,人能不能實現(xiàn)“無性造人”的目標(biāo)呢?

      明確:①“時間只是問題之一”,就“大得可怕”。

      ②“環(huán)境”是非常要緊的方向,要造的“絲毫不差才行,”而要達到這一要求。

      則要克隆其父母       一家子       家庭之外的人    外圍聯(lián)系       整個世界

      由此可知,難度有多么的大。

      4.當(dāng)我們具有以上條件后是否就能實現(xiàn)“無性造人”的目標(biāo)了呢?

      明確:還是不行。因為,首先,這意味著用一個完全相同的世界來取代今天的世界。還有,復(fù)制了同樣的世界也就復(fù)制了同樣的問題。再有,“這件事就會周而復(fù)始,”“反復(fù)無窮”。  作者認為這遠超過了他挖空心思想象的某種永劫。

      5.由此,作者明確了自己的觀點

      “天道喜變不喜居”,不如“多一些新的變種,多一些不同的歌聲”。

      6.學(xué)生回顧總結(jié)本文寫法上的特點、特色。

      這篇文章不像一般科技文,目的不是介紹什么原理現(xiàn)象,而是引導(dǎo)我們對科學(xué)本身加以思考,作者不是靠研究而是靠推理來告訴我們?nèi)绾斡每茖W(xué)的態(tài)度來對待科學(xué)。

      ①本文在寫法上有什么特點呢?

      學(xué)生思考討論回答后,教師明確:

      視角新穎獨特,分析層層深入,引人入勝。

      如果只是為了說明無性造人是不可能的,這篇文章可以寫得很簡單,我們很難解決無性造人所需的時間問題,更不可能復(fù)制無性造人所需的環(huán)境,其余的都不必寫。但作者的用意是讓大家就無性造人這一問題做一徹底的有趣的思考。所以,他先從無性造人可能產(chǎn)生的后果談起。接著作者將這一問題深入一步:我們不具備無性造人的條件。最后,作者才順理成章地提出自己的觀點:不要想無性造人的事了,天道可是喜變不喜居的。

      ②這篇科學(xué)隨筆在語言上有什么特色?

      優(yōu)美清新、幽默含蓄、通俗易懂。

      在闡述克隆暗淡的前景時,作者說:“很難想像,一個未經(jīng)配對兒的胞核能有什么孝心或敬意之類的事;更難想像,一個人那新的、自行生育的自我,不過是一個絕對煢煢孑立、舉目無親的孤兒。”“請問,如果你在55歲的時候,通過代理人,成為一個不可救藥的少年犯,你當(dāng)作何感想?”沒有面色凝重地說教,只有不斷引人深思的讓步假設(shè),深入淺出,令人信服。“這些詞語真正的意思,是指鄰近的密密擠擠的人群,在講,在聽,在微笑,在皺眉,在給與,在保留,在勉勵,在推動,在愛撫,或?qū)@個個人掄起大棒。”“僅有些基因組,而沒有人在其周圍,你會培育出一株脊椎植物,不會更多。”令人信服而有文采的語言,增強了文章的可讀性。

      含蓄幽默的句子使得行文活潑,意趣盎然。比如“試想,你要克隆一個不同凡響、成績輝煌的外交家,好讓他照管遙遠未來的中東問題。你必須逮住并說服他摘下一個細胞”,生動幽默地描繪出無性造人必需的前提。

      另外,通俗親切的語言也拉近了作品與讀者的距離。比如,“罷了,還是別去想它吧”。“這還不算”“可事情才剛剛開頭”“然后,還克隆什么?”“你得克隆整個世界,少一點也不成。否則就沒有任何希望。”“這太過分了,想都不敢想”。“別鼓搗任何人,連你自己在內(nèi)。頭頂上面有個天,天道可是喜變不喜居的”等等。

      三、小結(jié):

      這篇文章,托馬斯用的詼諧幽默的語言,調(diào)侃的語調(diào),娓娓而談,生動的向我論述人類不可能克隆出一個真正的自我。人類也不可試圖去克隆自己,否則只能是自我麻煩。

      布置作業(yè):

      根據(jù)下面的論述談?wù)勛约簩o性造人(即克隆人)的看法。

      任何科學(xué)研究的出現(xiàn)都會引起人們的爭論,所謂見仁見智,克隆人的出現(xiàn)更是關(guān)系到人們的切身利益,爭論自然更多,對這個問題的看法多種多樣,很難統(tǒng)一起來,人們從不同的角度出發(fā),提出了不同的見解。主要有:

      ①反對克隆人的學(xué)者提出了3條理由:克隆人使人的基本定義發(fā)生了改變,使人喪失了尊嚴;克隆人徹底搞壞了社會人倫關(guān)系;克隆技術(shù)若被狂人濫用將會危害社會,如克隆出希特勒等納粹分子等。

      ②金科溪教授認為,克隆人理論上是可行的,不必為克隆人可能帶來倫理問題而不敢從事克隆人的科研。他也提出3條反駁理由,決定人命運和性格的不是生物基因,而是社會因素。科學(xué)院家即使復(fù)制出希特勒的軀體,也無法復(fù)制出他的思想和情感;人的尊嚴不在于生育方式,而是人的社會性人格;人的倫理觀念是會變化的,可以根據(jù)變化的客觀存在再給人們以倫理定位。

      ③復(fù)旦大學(xué)徐宗良教授認為,人畢竟是社會人,制造出生物的人是人類的一種退化。徐宗良說,我國現(xiàn)有的科技倫理教育還相當(dāng)欠缺,大家更多的是從純技術(shù)的角度關(guān)注事件本身,而缺乏深層次的倫理思考。他呼吁加強科研人員及高層管理人員的倫理觀念,這將有助于科研的規(guī)范和有序。

      附(板書) (1-4)克隆人前景暗淡                    時間

      ノ頤遣瘓弒柑跫オオ

                                                 環(huán)境

      (15-17)無性造人不可能發(fā)生

      用一個同樣的世界

      我們也不希望   取代今天的世界

      同樣的環(huán)境

                                                 

      (18)天道喜變不喜居              

             寫法: 1.論證角度巧妙,推理嚴密,層次清晰。

      2.語言優(yōu)美清新、幽默含蓄、通俗易懂。

        

      山東 梁山一中 陳丕超 

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