第三冊(cè)第三單元知識(shí)與技能歸納
本單元選編的是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文，學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
一是要認(rèn)真體會(huì)鑒賞散文的規(guī)律和方法；二是要識(shí)記本單元中四篇文章所涉及的常用詞語(yǔ)的音、形、義；三是要注意識(shí)記四篇文章所涉及的文學(xué)常識(shí)、文化知識(shí)；四是要注意整體把握散文思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，感覺(jué)散文中的“自我”；五是注意品味散文的語(yǔ)言，體會(huì)不同作家表現(xiàn)出的不同的語(yǔ)言風(fēng)格。
一、文學(xué)常識(shí)
了解作者的生平及作品寫作的背景。
一、 弄清以下字詞的讀音，并注意正確書(shū)寫：
長(zhǎng)歌當(dāng)哭（dàng） 桀驁（ào） 賃屋（lìn）
蝶血（dié） 立仆(pū) 懲創(chuàng)(chuàng)
浸漬(zì) 殞身不恤(yǔn) 潭柘寺(zhè)
椽子(chuán) 歆羨(xīn) 牡蠣(lì)
二、掌握以下詞語(yǔ)解釋
1. 寥落：稀少。
2. 長(zhǎng)歌當(dāng)哭：用寫文章來(lái)代替哭泣。
3. 出離：超出。
4. 深味：深深地體會(huì)。
5. 菲薄：微薄。
6. 直面：面對(duì)，正面注視，絕不回避。
7. 造化：指自然界。
8. 微漠：依稀，淡薄。
9. 羽翼：鳥(niǎo)的翅膀，指幫兇。
10. 桀驁：形容性情倔強(qiáng)。
11. 引退：辭去官職。
12. 黯然：憂傷的樣子。
13. 蝶血：流血滿地。
14. 立仆：立刻倒下。
15. 沉勇：沉著而勇敢。
16. 懲創(chuàng)：懲罰，懲治。
17. 浸漬：浸潤(rùn)，浸透。
18. 山阿：山陵。
19. 殞身不恤：犧牲生命也不顧惜。
20. 賞玩：欣賞玩味（景物、藝術(shù)品等）。
21. 頹廢：意志消沉，精神萎靡。
22. 蕭索：缺乏生機(jī)，不熱鬧。
23. 秋士：古時(shí)到了暮年仍不得志的知識(shí)分子。
24. 雋永：（言語(yǔ)、詩(shī)文）意味深長(zhǎng)。
25. 落寞：冷落寂寞。
26. 混沌：①我國(guó)傳說(shuō)中指宇宙形成以前模糊一團(tuán)的景象。②形容糊里糊涂，無(wú)知無(wú)識(shí)的樣子。
27. 平仄：平聲和仄聲，泛指由平仄構(gòu)成的詩(shī)文的韻律。
28. 點(diǎn)綴：加以襯托或裝飾，使原有事物更加美好。
29. 潛意識(shí)：即下意識(shí)，心理學(xué)上指不知不覺(jué)，沒(méi)有意識(shí)的心理活動(dòng)。
30. 領(lǐng)略：了解事物的情況，進(jìn)而認(rèn)識(shí)它的意義，或者辨別它的滋味。
31. 朔風(fēng)：北風(fēng)。
32. 呆滯：①遲鈍，不靈活；②不流通，不周轉(zhuǎn)。
33. 傾瀉：（大量的水）很快從高處流下。
34. 歆羨：羨慕。
35. 婀娜：（姿態(tài)）柔軟而美好。
36. 蹊蹺：奇怪。
37. 倒溯：倒著往前數(shù)。
38. 偌大：這么大，那么大。
39. 頷首：點(diǎn)頭。
40. 荒蕪：（田地）因無(wú)人管理而長(zhǎng)滿野草。
41. 滋潤(rùn)：①含水分多，不干燥；②增添水分，使不干燥；③舒服。
42. 蕓蕓眾生：佛教指一切有生命的東西，一般也用來(lái)指眾多的平常人。
43. 虔誠(chéng)：恭敬而有誠(chéng)意（多指宗教信仰）。
44. 祈禱：一種宗教儀式，信仰宗教的人向神默告自己的愿望。
三、理解文中重要的句子
所謂文中重要的句子，常常是指：1、能夠提示和概括文章中心（或段意）的句子；2、內(nèi)涵較豐富，需仔細(xì)領(lǐng)會(huì)的含蓄的句子；3、在寫景狀物、刻畫(huà)人物和議論抒情方面有畫(huà)龍點(diǎn)晴作用的句子；4、能幫助我們分析整個(gè)作品脈絡(luò)層次的句子。
理解文中重要的句子，就要求對(duì)文中畫(huà)出的句子進(jìn)行正確的理解分析，才能夠準(zhǔn)確地找出文中的中心句、關(guān)鍵句，能夠橫向聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，對(duì)重要的句子的深層意義進(jìn)行解說(shuō)，還要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地發(fā)揮想像，發(fā)表創(chuàng)見(jiàn)，對(duì)文句作拓寬式的理解。
對(duì)于精力較為充沛的同學(xué)，可以要他們?cè)趯W(xué)習(xí)本單元所選篇目的基礎(chǔ)上，利用業(yè)余時(shí)間涉獵與本單元散文相關(guān)的一些內(nèi)容，也可以閱讀同一作家的其他作品：如林語(yǔ)堂的《悼劉和珍楊德群女士》，羅蘭的《寫給秋天》，鮑昌的《長(zhǎng)城》，佚名的《心燈》等等。
四、加強(qiáng)散文知識(shí)修養(yǎng)，提高閱讀能力
散文的考查主要照應(yīng)于高考試卷中的現(xiàn)代文閱讀，所以理解散文的語(yǔ)言、理清散文的結(jié)構(gòu)，把握文章的主題非常重要。
2、 鑒賞是閱讀的一種基本形式，它側(cè)重于閱讀者主觀體驗(yàn)與感受。要求閱讀者具有寧?kù)o的、適宜接納美的事物的心境。當(dāng)讀者面對(duì)“像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。”這一秋景時(shí)，如果讀者是對(duì)這一審美對(duì)象凝神觀照，就可以從形式方面充分感知秋意，產(chǎn)生強(qiáng)烈的“第一印象”，同時(shí)也可為順利地誘發(fā)聯(lián)想和想像，使讀者的整個(gè)審美心理活躍起來(lái)，再細(xì)細(xì)品味，自然會(huì)從中品出詩(shī)一般的意境之美。
3、 在鑒賞閱讀中，既要調(diào)動(dòng)起讀者的形象思維，也同時(shí)要輔之以抽象思維，更應(yīng)注意對(duì)美感思維的激發(fā)。在鑒賞中，讀者憑借自身生活底蘊(yùn)的主觀體驗(yàn)，由于類似關(guān)系、接近關(guān)系或因果關(guān)系將自己的情志轉(zhuǎn)移到欣賞對(duì)象上，使自己“設(shè)身處地”地體驗(yàn)對(duì)象。《故都的秋》中就要調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)入其中秋的意境中：進(jìn)入秋蟬的殘聲中，進(jìn)入秋雨的涼意中，進(jìn)入秋樹(shù)的奇景中。這樣，會(huì)使欣賞者與欣賞對(duì)象之間達(dá)到心物兩契，產(chǎn)生情感上的共振共鳴狀態(tài)。而讀者讀完作品之后也會(huì)與作者在某一層面上產(chǎn)生同感，從而獲得再創(chuàng)造的審判愉悅。
4、 在欣賞這四篇散文中，聯(lián)想和想像是其間主要的思維方式。鑒賞中的聯(lián)想和想像是以文章的“景”作為思維的主要載體，面對(duì)文中的形態(tài)各異的“景”或“物”，學(xué)生能夠進(jìn)行豐富而且深邃的聯(lián)想和想像，從而體驗(yàn)到作品中形象和意境的美感。從“黃酒”“稀飯”“鱸魚(yú)”“黃犬”中想到南國(guó)之秋的特點(diǎn)，從“白干”“饃饃”“大蟹”“駱駝”想到北國(guó)之秋的特點(diǎn)，并能進(jìn)而想像作者的情感內(nèi)涵，并想像作者當(dāng)時(shí)的心情，從而體味出其中的含蓄美。
五、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文欣賞
現(xiàn)當(dāng)代散文，是一個(gè)歷史的范疇。現(xiàn)代散文，是指從五四時(shí)期到新中國(guó)成立這三十年間的散文創(chuàng)作，當(dāng)代散文，則是指開(kāi)國(guó)后直至今天的散文創(chuàng)作。
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文，有如下幾個(gè)特征：
1、 以“我為主
在散文里，“我”（真實(shí)而獨(dú)特的寫作主體）居于極其重要的地位。達(dá)夫所說(shuō)“‘個(gè)人’的發(fā)現(xiàn)”，其實(shí)指的正是走進(jìn)“散文”之中的那個(gè)活生生的“自我”。在郁氏看來(lái)，文學(xué)作品都是變化了的作家之“自敘傳”，散文當(dāng)然更不例外。據(jù)此他提出：“現(xiàn)代散文之最大特征，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)出的個(gè)性，比從前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)。”
完全可以這樣說(shuō)：散文，是一種最適于抒寫作者主觀情感、心靈的文學(xué)形式，它是一種“自我”的文學(xué)，“個(gè)性”的文學(xué)！
所謂散文筆調(diào)，其實(shí)正是以“我”為主角、以第一人稱娓娓告白的親切口吻所寫出的敘述文字。有“我”是其靈魂！因此，欣賞散文，看其是否真的寫出了鮮明的自我和個(gè)性，是很要緊的。
2、 因“實(shí)”出“虛”
散文是一種“實(shí)”“虛”結(jié)合、因“實(shí)”出“虛”的藝術(shù)。
所謂“實(shí)”，指的是現(xiàn)實(shí)生活中人、事、物、景等真實(shí)的客觀外物。在散文中，寫“實(shí)”很有必要：它實(shí)在是營(yíng)造作品精神家園不可缺少的基石，是構(gòu)筑整個(gè)情感大廈必不可少的鋪墊。
散文需要寫“實(shí)”，但寫“實(shí)”并非終極目的。散文的真正作意或精神是在鋪墊好這些基石后，向情感、精神等形而上的領(lǐng)域大膽進(jìn)發(fā)，構(gòu)建出一個(gè)精神或心靈的大廈！而這即是寫“虛”。
寫“虛”，又可向兩方面發(fā)展：一是在“人與社會(huì)”的關(guān)系上著力，走客觀、向外的路，主理，重哲理感悟，求思想深邃,以理智的深刻、明澈取勝--雜文、隨筆等走的即是此路；二是在人類自身的觀照上著力，走主觀、向內(nèi)的路，主情，重人性開(kāi)掘，求心靈凈化，以情感的明凈、深沉動(dòng)人--藝術(shù)散文走的即是此路。
因此，欣賞散文既要看到它是一種實(shí)、虛結(jié)合的藝術(shù)：虛，不離實(shí)（外物）的鋪墊，實(shí)，有待虛（精神）的上升，有實(shí)無(wú)虛，缺乏精神的含金量，猶如趴在地上的寫作，而有虛無(wú)實(shí)，缺少心靈寄植的根基，使人讀后如墮五里霧中，又恰似懸在半空的寫作；更要看到內(nèi)（從情感到心靈都是內(nèi)宇宙）或虛（從情感到生活都是超越實(shí)生活的），才真正是觸發(fā)作家作意的激活點(diǎn)，思想、精神的閃光點(diǎn)，散文作品的魅力所在！
3、 即小見(jiàn)大
散文寫作，題材廣泛，所謂宇宙之大、蒼蠅之微，皆可入文，即指此意，但從寫作實(shí)際來(lái)看，多數(shù)篇目具有以小見(jiàn)大的特點(diǎn)。
郁達(dá)夫似乎很早就意識(shí)到了這一點(diǎn)。他說(shuō)：“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情，就是現(xiàn)代散文的特征之一。”很明顯：在這里，“一粒沙”、“半瓣花”，都確實(shí)小得不能再小了，但寫了這“小”，卻能從中“見(jiàn)世界”“說(shuō)人情”，看出“大”來(lái)，這不是地道的以小見(jiàn)大嗎？
因此，這里所說(shuō)的“小”，是指取材需“小”，所說(shuō)的“大”，是指作用的“大”，以小見(jiàn)大是散文寫作成功的一條規(guī)律。
4、“情致”與“文”
散文在各種文體中，偏于陽(yáng)春白雪類，是一種高雅而精粹的表現(xiàn)藝術(shù)。一般說(shuō)，它篇幅不長(zhǎng)，但立意深，多見(jiàn)識(shí)，有真情，饒趣味，特別是其文字表現(xiàn)，有個(gè)性，富文采，是民族語(yǔ)言中最為雋美的部分。
一篇好的散文，總能寫出一種獨(dú)有的情致來(lái)。所謂情致，也就是情趣（性情、志趣）和風(fēng)味。它和所寫的內(nèi)容自然有關(guān)，但它并非內(nèi)容本身，而是透過(guò)全部?jī)?nèi)容所表現(xiàn)、散發(fā)出的那種氣韻、味道或筆致。這當(dāng)然和作家的氣質(zhì)、性情即風(fēng)格有關(guān)，從某種意義上說(shuō)：散文就是一種情趣的藝術(shù)。
正如文如其人而人各不同一樣，散文的風(fēng)格也絕不能整齊劃一。陽(yáng)剛固好，陰柔亦佳；樸素、自然固清新可喜，富麗、明艷亦光彩照人。欣賞散文，眼格宜寬。
“文”即文采，是漢語(yǔ)散文寫作或鑒賞中一個(gè)重要概念。俗所贊情文并茂，就表明了“情”與“文”在散文中的至高地位。
在漢語(yǔ)散文寫作中，“文”指的是：在遣詞造語(yǔ)時(shí)，要注意文字表情的整齊之美、參差之美和回環(huán)之美；要講究文字表達(dá)的形象美、色彩美和聲音美，力爭(zhēng)做到簡(jiǎn)、雅、達(dá)，使寫出的散文能觀之悅目，讀之上口，抑揚(yáng)頓挫，文采斐然。
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