水邊梔子花
我們生活中有那么一種人，看見別人的觀點不同于己，就開始著
急，恨不得鉆進別人的腦子里頭去，把里面的錯誤掏干凈，再把正確
的思想“安裝”好，貼上保修標簽，確保思想的正確運轉(zhuǎn)。不久前我
就遭遇了這樣一場熱心的被洗腦運動，只不過，我的腿長，跑得快，
逃掉了，讓拯救者暗自追悔了半天。
事情是這樣的：大學時代的好友來上海做為期一周的訪問，臨離
開上海前，要和同我們倆都曾經(jīng)有點交情的學兄道別。學兄做東，為
好友餞行。飯吃得很滿意，當然了，飯后就得表示感謝，還得依依不
舍，回顧友誼、展望未來一番了。問題就出在回顧和展望沒有浪費多
余的時間，剩下的時間只好天南海北了。央視版《笑傲江湖》李亞鵬
像不像令狐沖？張藝謀和章子怡是不是有隱情？如果僅僅就這些問題
本身的是非，我們不會爭得面紅耳赤，但是恰巧三人同是所謂的“學
術(shù)中人”，總喜歡引申和延展，話題一下子就扯到�？潞屠钽y河上去
了。學兄是搞國際關(guān)系的，對主權(quán)國家、全球化等等頗有研究，但是
對社會學領(lǐng)域則涉足不深。我便向他推薦《性的問題》一書，并對該
書大加贊賞，對其中部分自己覺得很精到之處做了介紹。如：對性器
官的傷害在性質(zhì)上應該等同于對身體其他部分的傷害，都應該以傷害
罪論處，而要表示二者的差異，可以用量刑程度的多少來表示；法律
應該廢除對妓女和嫖客的懲罰，因為妓女和嫖客這種行為是自愿的，
沒有確定受傷的第三者。等等。學兄聽后反映相當激烈，叫住我的名
字，一字一頓的對我說：如果你是這樣的人，我將鄙視你！我馬上回
答，我贊同這樣的觀點并不表示我在實際生活中就是這樣的一個人！
按理說，只要解釋清楚了就沒事吧，就應該繼續(xù)引申和延展到其他話
題。可是學兄開始就此喋喋不休、或情或理的勸我放棄這樣危險的觀
點，害怕我演變?yōu)樯鐣漠愵�，被人恥笑的渣滓。我一直覺得自己不
是一棵歪脖子樹，好歹還算是祖國的棟梁，所以對學兄的擔憂倒沒有
多在意，而令我深深思考的是學兄想要給我“安裝”正確思想的企圖。
為什么這個世界上總會有那么多的人愿意去做基督，老想著去拯
救他人？這也許可以解釋成為是一種知識分子人格，即我們崇高，也
不要他人墮落！知識分子的社會良心一直是社會公義和道德存在的前
提條件，心懷天下，兼濟眾生是一個民族堅貞不屈、傲然挺立的保證。
我并不反對人們的這種慈悲情懷，我也贊成同情他人始終是美德。也
許在曾經(jīng)的某個時刻和以后某些可能的時刻我自己也已經(jīng)和將要充當
著這種角色。
可是我要反對的是：自己以為自己很崇高，然后想方設法的去不
使他人墮落。所有的人，在企圖救贖他人之前，都應該先捫心自問：
別人的看法到底有沒有對的地方，我自己的看法有沒有錯的地方？他
人觀點有沒有危及他自身或者社會的一方面？與我的觀點之間可不可
以作到兼容共生？如果用我的觀點覆蓋他的觀點，他是不是就一定能
夠獲得進步？……說得簡單一點就是：自己愿意做基督還不夠，還得
考慮一下自己有沒有做基督的本事。我們的宗教里都是些普渡眾生的
神，還沒聽說過拯救神的人。
問題的關(guān)鍵是，不是所有人都具有這種自覺追問意識。生活中有
很多人并沒有經(jīng)過嚴密的思考，就一口咬定別人的觀點是錯誤的，就
要用自己正確的思想來占領(lǐng)別人的陣地。總是象唐。吉可德把風車想
象成為敵人，大驚小怪、哇啦哇啦亂叫一翻，然后就是煞有介事的和
假想敵搏斗。在唐。吉可德沖向風車的那一瞬間，你能說他不勇敢？！
學兄急迫的想要挽救我，首先他就是把自己想象成了倫理和道德的衛(wèi)
士，捍衛(wèi)正義就是他天經(jīng)地義的職責�？墒菍W兄從來沒有想想自己究
竟是不是衛(wèi)士，他所想要衛(wèi)的東西要不要他衛(wèi)，他能不能衛(wèi)，即使要
衛(wèi)，又要怎樣去衛(wèi)？說到底，促使我深深鄙薄學兄的不是學兄的知識
和精神，而是學兄的基督情結(jié)！只有經(jīng)過嚴謹、思辯的對待自己想要
救贖他人的意識，才能夠?qū)Φ闷鹱约汉捅徽鹊娜耍?/p>
拯救一個人沒有錯，錯的是看見神也想去拯救！那神還不得笑得
滿地找牙呀？！
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