教學(xué)背景：
等出自《韓非子》的寓言故事深入人心，學(xué)生對(duì)原著較有興趣。
本單元為《先秦諸子》教材的最后一個(gè)單元，之前課程已經(jīng)涉及到儒家、道家、墨家經(jīng)典的部分段落。作為最后一單元，相信學(xué)生們已經(jīng)掌握了一些先秦文章的文化背景以及語言基礎(chǔ)。所以教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在文段字詞基礎(chǔ)之上的文法結(jié)構(gòu)：即古代議論文的論證方法。
教學(xué)目的及要求：
1、了解文言特殊現(xiàn)象：通假字、古今異義、詞類活用。如：說；因?yàn)椤⒈﹣y、政治；悅、王、疾病、美、法。
2、掌握重要的實(shí)詞、虛詞：勝、臭、今、修、因、走、觸、耒、冀、為。 3、學(xué)習(xí)古代議論文的論證方法：例證法、加設(shè)法、喻證法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、議論文的論證方法。
2、結(jié)合作者生平了解其創(chuàng)作意圖。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、文言語法現(xiàn)象。
2、了解文章的行文思路。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
步驟：
一導(dǎo)入
1，以韓非子與李斯之間的故事導(dǎo)入，引出韓非子
2，曾學(xué)過的韓非子的寓言：《守株待兔》、《自相矛盾》、《濫竽充數(shù)》、《老馬識(shí)途》、《買櫝還珠》、《鄭人買履》、《扁鵲治病》、《宋人疑鄰》、《畫鬼最易》、《擊鼓戲民》、《魯人搬遷》、《心不在馬》、《曾子殺豬》、《自相矛盾》、《螳螂捕蟬》
三人成虎：比喻謠言多人重復(fù)述說，就能使人信以為真。
《韓非子內(nèi)儲(chǔ)說上》：“龐與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’龐恭曰：‘夫市之無虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市，而議臣者過于三人，愿王察之也。’王曰：‘寡人自為知。’于是辭行，而讒言先至，后太子罷質(zhì)，果不得見。”
3，關(guān)于五蠹：儒家人士，言談?wù)摺φ摺⒒加俊⒐ど讨瘛?/p>
二、基礎(chǔ)知識(shí)處理
（1）、實(shí)詞：
1、而民悅之 （意動(dòng)） 而民說之（通假，通“悅”，意動(dòng)）
2、使王天下 （名作動(dòng)）
3、民多疾病 （名作動(dòng)）
4、今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者 （假設(shè)）
5、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者 （意動(dòng)）
6、圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟?nbsp; （效法 陳規(guī)舊例）
7、因釋其耒而守株 （于是）
（2）、虛詞
1、必為鯀禹笑矣 （被）
2、因?yàn)橹畟?nbsp; （替）
（3）、古今異義詞
1、桀、紂暴亂 （暴力混亂）
2、今欲以先王之政治當(dāng)世之民 （措施治理）
（4）、句式
有購木、鉆燧于夏后氏之世者 （狀語后置）
3、翻譯重要句子
（1）今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣
假如在夏朝有人搭木頭做成鳥窩一樣的巢穴來居住，或者通過鉆木頭來生火，就一定會(huì)被鯀禹笑話。（狀語后置句）
（2）是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟?/p>
所以圣人不希望照搬古道，不效法成規(guī)舊例，研究當(dāng)世的事情，于是就給它準(zhǔn)備（相應(yīng)措施）。（省略句）
（3）宋人有耕者
有個(gè)耕田的宋人。（定語后置）
三、解讀文章結(jié)構(gòu)
1，找出文中的顯示中心觀點(diǎn)的句子？
明確：“是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟洹?/p>
2、文中作者從整體的論證思路來講，是正反對(duì)比論證。請(qǐng)找出哪些是正面論述，哪些是反面論述？
明確： “上古之世”至“湯武征伐”為正面論述
“今有構(gòu)木”至“新圣笑矣”反面論證。
3“株守待兔”作為一個(gè)寓言，是從正面還是從反面論證的？
明確：反面。
四：升華主題
師：韓非子主張“不期修古，不法常可”，反對(duì)“法先王”，其精神實(shí)質(zhì)是什么？
生：應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在新的社會(huì)背景下，尋找新的措施。
五、比較作業(yè)
從內(nèi)容、思想、寫作手法等方面比較孟子、莊子、韓非子的寓言。
胡店會(huì)
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