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      《黃鸝》習(xí)題

      發(fā)布時(shí)間:2017-10-16 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

      學(xué)習(xí)重點(diǎn):1、在整體把握文意的基礎(chǔ)上,分析評(píng)價(jià)文中哲理

                2、借鑒本文的寫(xiě)法,學(xué)習(xí)精彩的語(yǔ)言

      學(xué)習(xí)難點(diǎn):結(jié)合背景理解作者寫(xiě)作本文的意圖

      預(yù)習(xí)提示:結(jié)合注釋?zhuān)熳x課文,充分體味其語(yǔ)言之美、結(jié)構(gòu)之妙

       

      第一課時(shí)

      一、 基礎(chǔ)知識(shí)

      1、 注音:

      勾當(dāng) (  )(  )   筑窠(   )  諦聽(tīng)(   )   靛(    )     

      2、 結(jié)合語(yǔ)境理解詞義:

      洗禮:

      閑情逸致:

      淋漓盡致:

      極至:

      諦聽(tīng):

      3、 常識(shí)積累:

      (1)本文選自《        》,作者孫犁,現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家。河北省安平縣人。他一直相信藝術(shù)為人生的主張。著作甚豐,主要作品有《荷花淀》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》、中篇小說(shuō)《鐵木前傳》等。

      (2)“雜花生樹(shù),群鶯亂飛”是歷代傳誦的名句,出自南朝     的作品《          》,

      前兩句是“                            ”。

         (3)“典型環(huán)境中的典型性格”這一文學(xué)術(shù)語(yǔ)是          在致瑪哈克奈斯的信中提出的。

      二、 研析課文

      1、 作者文中寫(xiě)到看見(jiàn)黃鸝共有幾次?每次的情況是否相同,各是怎樣的?

      第一次:

      第二次:

      第三次:

      第四次:

      2、 再讀課文,看一看作者對(duì)黃鸝的感情和認(rèn)識(shí)前后是否是一致的,有怎樣的變化?

      3、 思考:作者為什么對(duì)黃鸝會(huì)有不同的感情和認(rèn)識(shí)?(學(xué)法指導(dǎo):把作者對(duì)黃鸝的主觀感情與對(duì)黃鸝的客觀描述結(jié)合起來(lái),把前后四次的描述和認(rèn)識(shí)貫通起來(lái)作連貫思索)

      4、 比較幾次所見(jiàn)黃鸝,作者悟出的哲理是什么?簡(jiǎn)要概括。

      5、 理解黃鸝的象征意義。

      6、 讀課文第51頁(yè)最后一段,思考:作者寫(xiě)黃鸝,又為何用不短的篇幅寫(xiě)到與黃鸝無(wú)關(guān)的海鷗?

      第二課時(shí)

      一、熟讀課文最后五段,借鑒作者運(yùn)用語(yǔ)言的技巧  (學(xué)法指導(dǎo):精彩的語(yǔ)言表現(xiàn)在運(yùn)用多種修辭手法和選擇句式上)

      1、 在這一部分里,作者運(yùn)用了那些修辭手法?試找出對(duì)應(yīng)語(yǔ)句。

      2、 句式上有什么特點(diǎn)?

      3、 思考:這部分在修辭方法和句式上的特點(diǎn)對(duì)增強(qiáng)表達(dá)效果有什么作用?

      4、 討論理解:“景物一體”、“典型環(huán)境中的典型性格”

      二、 閱讀遷移訓(xùn)練

      《杜鵑》--郭沫若

              杜鵑,敝同鄉(xiāng)的魂,在文學(xué)上所占的地位,恐怕任何鳥(niǎo)都比不上。

      我們一提起杜鵑,心頭眼底便好像有說(shuō)不盡的詩(shī)意。

      它本身不用說(shuō),已經(jīng)是望帝的化身了。有時(shí)又被認(rèn)為薄命的佳人,憂(yōu)國(guó)的志士;聲是滿(mǎn)腹鄉(xiāng)思,血是遍山躑躅;可憐,哀惋,純潔,至誠(chéng)……在人們的心目中成為了愛(ài)的象征。這愛(ài)的象征似乎已經(jīng)成為了民族的感情。

      而且,這種感情還超越了民族的范圍,東方諸國(guó)大都受到了感染。例如日本,杜鵑在文學(xué)上所占的地位并不亞于中國(guó)。

      然而,這實(shí)在是名實(shí)不符的一個(gè)最大的例證。杜鵑是一種灰黑色的鳥(niǎo),毛羽并不美,它的習(xí)性專(zhuān)橫而殘忍。

      杜鵑是不營(yíng)巢的,也不孵卵哺雛。到了生殖季節(jié),產(chǎn)卵在鶯巢中,讓鶯替它孵卵哺雛。雛鵑比雛鶯大,到將長(zhǎng)成時(shí),甚且比母鶯還大。鵑雛孵化出來(lái)之后,每將鶯雛擠出巢外,任它啼饑號(hào)寒而死,它自己獨(dú)霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知,辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛,真是一種令人不平、令人流淚的情景。

      想到了這些實(shí)際,便覺(jué)得杜鵑這種鳥(niǎo)大可以作為欺世盜名者的標(biāo)本了。然而,杜鵑不能任其咎。杜鵑就只是杜鵑,它并不曾要求人把它認(rèn)為佳人、志士。

      人的智慧和鶯也相差不遠(yuǎn),全憑主觀意象而不顧實(shí)際,這樣的例證多的是。

      因此,過(guò)去和現(xiàn)在都有無(wú)數(shù)的人面杜鵑被人哺育著。將來(lái)會(huì)怎樣呢?鶯雖然不能解答這個(gè)問(wèn)題,人是應(yīng)該解答而且能夠解答的。

      1、作者認(rèn)為杜鵑象征的意義是什么?

      2、揭示文章主旨的句子是什么?

      3、簡(jiǎn)要敘述本文的構(gòu)思特點(diǎn)。

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