陶淵明作為中國(guó)文學(xué)史上山水田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，其詩(shī)作通過(guò)語(yǔ)言所描繪的田園之景，通過(guò)詩(shī)句所呈現(xiàn)的田園之境，以及透過(guò)文字所傳達(dá)的“歸園田”之情，是任何一個(gè)時(shí)代的山水田園詩(shī)人競(jìng)相仿效卻始終無(wú)法超越的，正如他筆下的“桃花源”一般獨(dú)一無(wú)二。然而，淺顯易懂的十句詩(shī)，四十分鐘的課堂重點(diǎn)講什么？七十三個(gè)學(xué)生，四十分鐘的課堂能收獲些什么？怎么才能實(shí)踐“三生理念”，怎樣才能上出語(yǔ)文味來(lái)？在這些問(wèn)題的困擾下導(dǎo)致教案一改再改，直到上課的前一天才擱筆，而后在前輩們的指導(dǎo)和幫助下終于得以順利完成教學(xué)目標(biāo)。
所謂“三生”即生命、生存、生活。其實(shí)《歸園田居》一詩(shī)關(guān)乎這三個(gè)方面有很多東西可以挖掘和拓展。然而，“三生課堂”不在于將這些知識(shí)挖掘出來(lái)，而在于教學(xué)過(guò)程中的自然生成。下面按照上課的幾個(gè)板塊來(lái)呈現(xiàn)對(duì)“三生課堂”的實(shí)踐過(guò)程，希望能夠得到各位同仁的指導(dǎo)和建議。
一、在合作導(dǎo)入中上演“三生”
導(dǎo)入是語(yǔ)文課堂的第一個(gè)環(huán)節(jié)，也是不可忽視的一個(gè)環(huán)節(jié)。精彩的導(dǎo)入可以吸引學(xué)生的注意、可以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。以“說(shuō)說(shuō)你所熟悉的陶淵明”這個(gè)話題展開(kāi)，這是對(duì)一個(gè)生命形態(tài)的再認(rèn)識(shí)。在回答過(guò)程中，學(xué)生們表現(xiàn)得非常活躍。作者的基本信息、初中時(shí)候?qū)W過(guò)的相關(guān)作品、從課外了解到的一些相關(guān)故事等等，原本預(yù)設(shè)的深情導(dǎo)入，在這個(gè)環(huán)節(jié)被學(xué)生們搶占先機(jī)，不得不說(shuō)是一種欣慰。然而，對(duì)于這一個(gè)生命的個(gè)體，我們真正認(rèn)識(shí)了嗎？為何我們還要繼續(xù)學(xué)習(xí)他的詩(shī)作呢？通過(guò)學(xué)習(xí)《歸園田居》（其一）我們還能夠獲得哪些更為全面的關(guān)于這個(gè)生命個(gè)體的認(rèn)識(shí)呢？帶著這樣的疑問(wèn)，我們正式進(jìn)入了文本的探究過(guò)程。
二、在文本探究中生成“三生”
全詩(shī)圍繞一個(gè)字展開(kāi)，也就是“文眼”-“歸”，圍繞一個(gè)“歸”字，詩(shī)人寫(xiě)出了“為何而歸？”、“從何而歸？”、“歸向何處？”“歸去如何？”這四個(gè)問(wèn)題的獲得過(guò)程在于學(xué)生的自我思考，這是培養(yǎng)他們生存能力的一個(gè)很好的契機(jī)，然而在學(xué)案設(shè)計(jì)過(guò)程中已一目了然，這無(wú)疑是教學(xué)預(yù)設(shè)過(guò)程中的敗筆。還好學(xué)生們對(duì)于這四個(gè)問(wèn)題的探究過(guò)程是自由的。在探究過(guò)程中不僅從“為何而歸？”“從何而歸？”“歸去如何？”中體會(huì)到陶淵明這個(gè)生命個(gè)體的生存狀態(tài)，即從做官到歸隱的過(guò)程中所經(jīng)歷的一些情感的波動(dòng)。對(duì)歸隱田園的欣喜、愉悅之情有多濃，對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡就有多深，還能從“歸向何處？”的田園風(fēng)光、田園生活中感受詩(shī)人的一種生活狀態(tài)。這里是清凈、自然、和諧的，人置身于這樣的環(huán)境中所獲得的一種來(lái)自內(nèi)心的安寧是千古同一的。學(xué)生們通過(guò)自己的語(yǔ)言借助詩(shī)人所提供的意象描繪出來(lái)的意境融合了自己的情感體驗(yàn)，于學(xué)生于我自身而言都是一種享受，一次仿佛置身其中而后收獲同樣愉悅的一次旅行。在文本探究過(guò)程中，學(xué)生們不僅認(rèn)識(shí)了一個(gè)生命個(gè)體的生存選擇以及生活狀態(tài)，同時(shí)也在思考、總結(jié)的過(guò)程中獲得了自身的關(guān)于生命、生存、生活的相關(guān)體悟：“做你想做的！”那種可以獲得心靈真正安寧的生活方式。
然而，在思考、探究、總結(jié)的過(guò)程中發(fā)展的更多的是一種理性思維，“語(yǔ)文味”所需要的感性的呈現(xiàn)，當(dāng)然少不了朗讀或者說(shuō)朗誦。詩(shī)歌是需要讀出來(lái)的，在朗讀的過(guò)程中可以品味、可以由此生長(zhǎng)出思維的花來(lái)。“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”要讀出一種無(wú)奈和悔恨之情，田園之景要讀出一種向往、閑適來(lái)。此環(huán)節(jié)本應(yīng)貫穿于課程的全部，而在實(shí)際的教學(xué)中卻受到了一定程度的忽視，這也是教學(xué)中的不足之處。
三、在拓展延伸中完美“三生”
完成了文本探究的過(guò)程，對(duì)于詩(shī)人所選擇的生存方式很多同學(xué)都已經(jīng)能夠理解，然而要認(rèn)識(shí)一個(gè)全面的陶淵明還需要教師的進(jìn)一步引導(dǎo)，唯有如此才能解開(kāi)課堂中少數(shù)學(xué)生的情感傾向。正如要說(shuō)服一個(gè)人一樣，話得說(shuō)得他心服口服才行。“我不喜歡陶淵明這樣一個(gè)沒(méi)有責(zé)任心，只顧自己享受的人�！蓖蝗幻俺龅膶W(xué)生這樣的情感態(tài)度無(wú)疑是這堂課的亮點(diǎn)之一。與其用“各有所好”來(lái)忽略他的情感，還不如借此機(jī)會(huì)讓他認(rèn)識(shí)一個(gè)更全面的陶淵明，這不正是尊重生命個(gè)體的體現(xiàn)嗎？若是讓他最終能夠理解這位詩(shī)人的人生選擇，對(duì)于學(xué)生自己不僅可以收獲一種全面看問(wèn)題的思考能力，或許還能夠使其在生活中學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)寬容。當(dāng)然這樣的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的目標(biāo)的形成不能脫離課堂內(nèi)容，侃侃而談。由此，拓展延伸的環(huán)節(jié)亦是十分重要的。在這個(gè)環(huán)節(jié)中學(xué)生們還可以認(rèn)識(shí)一個(gè)“猛志逸四�！钡奶諟Y明，也可以通過(guò)老師呈現(xiàn)的背景材料從情感深處理解他�！叭庇纱硕昝�。
回歸的不只是田園，還是一種寧?kù)o、恬淡的生活狀態(tài)，以及在這種狀態(tài)中生活的那個(gè)個(gè)體生命的高潔的精神品質(zhì)�；貧w田園，回歸心之所向，回歸我們獲得的情感、價(jià)值里。
明德老師
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