作者：王猛祥 郵箱：guodong163@163.net
以往的中學(xué)文言文教學(xué)，多半是老師講，學(xué)生聽(tīng)，文言文教學(xué)與現(xiàn)代文教學(xué)相比，其便成為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)“死角”。新的世紀(jì)已經(jīng)到來(lái)了，在深化語(yǔ)文教學(xué)改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，我們應(yīng)該努力將這個(gè)教學(xué)改革的“死角”清除掉。
我認(rèn)為中學(xué)文言文教學(xué)不僅應(yīng)體現(xiàn)出語(yǔ)文的工具性意義，而且更應(yīng)該體現(xiàn)出語(yǔ)文的人文性，將文言文教學(xué)的情、境、語(yǔ)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，使學(xué)生在掌握語(yǔ)言和讀寫(xiě)方法的同時(shí)，陶冶情感，豐富美感，增強(qiáng)對(duì)文言文的領(lǐng)悟力和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。以下就新世紀(jì)的文言文教學(xué)應(yīng)具有的生動(dòng)形象性、現(xiàn)實(shí)性、人文性簡(jiǎn)單談一談。
首先談生動(dòng)形象性。這里的生動(dòng)現(xiàn)象性指的是用生動(dòng)的教學(xué)來(lái)體現(xiàn)文言文的生動(dòng)現(xiàn)象性，從而來(lái)顯示文言文的博大精深。燦爛的古典文學(xué)為我們展現(xiàn)了我國(guó)古代歷史與文化所特有的價(jià)值，反映了中華民族的傳統(tǒng)美德，形成搖曳多姿的文學(xué)風(fēng)格，創(chuàng)造了無(wú)以倫比豐富優(yōu)美的民族語(yǔ)言，這些博大精深的東西卻因年代的久遠(yuǎn)造成的語(yǔ)言環(huán)境、語(yǔ)言特點(diǎn)的不同，而使學(xué)生難以進(jìn)入正常的閱讀，理解狀態(tài)。為了使學(xué)生把握好文言文的整體性、藝術(shù)性，并保持學(xué)生敏銳的感受能力，教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)盡量保留文言文中的韻味，情調(diào)，人文色彩，避免使學(xué)生把文言文當(dāng)成枯燥難懂的語(yǔ)言符號(hào)。為此教師可以從培養(yǎng)和提高中學(xué)生的形象思維能力和審美情趣入手，使學(xué)生感受到古代文學(xué)的文質(zhì)兼美，形神俱佳的意境與美感。采用方式，例如：
1、以美讀感知情境。通過(guò)教師輔導(dǎo)，學(xué)生應(yīng)以聲傳情，聲情并茂，使學(xué)生進(jìn)入作者所創(chuàng)造的藝術(shù)境界，感受到作品所蘊(yùn)涵的感情與意境。如，學(xué)習(xí)《口技》，通過(guò)美讀，可使學(xué)生感到如聞其聲，如身臨其境。
2、變“枯燥”的文言文為有血有肉的故事。
在教學(xué)中，教師可根據(jù)課文的特點(diǎn)，對(duì)課文進(jìn)行加工處理，充分挖掘課文的“故事性”內(nèi)容，以“故事性”來(lái)展示文章的生動(dòng)形象性。如學(xué)習(xí)《愚公移山》，可抓住“愚公移山”這個(gè)寓言故事來(lái)進(jìn)行描繪，為學(xué)生學(xué)習(xí)課文，理解道理，進(jìn)行情景前設(shè)和氣氛營(yíng)造。
3、借助多媒體輔助教學(xué)手段，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性，加深學(xué)生對(duì)文章的理解并受到形象美的感染，同時(shí)達(dá)到縮短歷史距離和消除語(yǔ)言隔閡的效果。
接著談現(xiàn)實(shí)性與人文性。這里的現(xiàn)實(shí)性與人文性即是從實(shí)際出發(fā)用具有人文精神的教學(xué)活動(dòng)來(lái)揭示歷史久遠(yuǎn)的文言文中包含的現(xiàn)實(shí)意義及人文意義。
文言文教學(xué)較現(xiàn)代文教學(xué)困難，除了語(yǔ)言和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的差異之處，還有一個(gè)主要的原因是學(xué)生對(duì)文言文的時(shí)代背景及蘊(yùn)含其中的深刻道理難以理解。因此，在教學(xué)中教師除了引導(dǎo)學(xué)生掃除字詞句障礙外，還需盡可能地介紹作品的時(shí)代背景，把學(xué)生帶入文章借以產(chǎn)生的年代中去，讓學(xué)生有身臨其境之感，從而較好地理解作者的情感意圖，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教師通過(guò)入情入理，談古論今的教學(xué)活動(dòng)，把文言文中表達(dá)的情感、理喻潛移默化地傳給學(xué)生，使他們感受到那些名篇之所以流傳千古，不僅因其語(yǔ)言美，吏重要的是因?yàn)槲闹袧B透著作者的思想感情，以及亙古難移影響至今的人文思想。把優(yōu)秀文言篇章的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)作一種社會(huì)文化活動(dòng)，把文言文教學(xué)課上成人文教育課，以人文教育帶動(dòng)古漢語(yǔ)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從作品的人文思想去感受語(yǔ)言文字的結(jié)構(gòu)美，進(jìn)而理解文章所蘊(yùn)涵的歷史文化沉淀和現(xiàn)實(shí)意義。若再將文章的觀點(diǎn)引入現(xiàn)實(shí)生活，引進(jìn)時(shí)代的活水去滌蕩課文，留下有價(jià)值的東西為我們所用，完成對(duì)課文的高層次認(rèn)識(shí)，從而賦予文章以新的活力--接近生活、貼近生活，寫(xiě)作便是實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)的一大途徑。
“文以載道”，教學(xué)更是塑造學(xué)生完美的人格使學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)過(guò)程中得到人生啟迪，教師應(yīng)自覺(jué)地運(yùn)用“主體教育”理論指導(dǎo)教學(xué)，開(kāi)展主體性教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，使學(xué)生真正感受到文言文教學(xué)不僅是突破語(yǔ)言難點(diǎn)，更是吸收歷史人文思想，促進(jìn)自我發(fā)展的良師益友。除了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性外，在文言文教學(xué)中還應(yīng)注意運(yùn)用“本體教育”方式，關(guān)心學(xué)生的價(jià)值取向。教師要有廣博的知識(shí)，更要有一顆博愛(ài)、寬闊敏銳的心，教學(xué)中“以析促評(píng)”“披文入情”，以?xún)?yōu)秀作品反映的真實(shí)情感、深刻哲理、思想火花啟迪中學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，以及培養(yǎng)他們對(duì) 知識(shí)、對(duì)事業(yè)、對(duì)完善人格的執(zhí)著追求精神。這樣使文言文教學(xué)不僅關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)與能力的獲取，還關(guān)注學(xué)生個(gè)性、情操、情感和思想境界的發(fā)展，以體現(xiàn)素質(zhì)教育的優(yōu)越性，將教育的著眼點(diǎn)和歸宿點(diǎn)真正指向?qū)W生本身，指向人的全面發(fā)展，從而也體現(xiàn)出教師的人文精神。
綜上所述，我們可以肯定新世紀(jì)的文言文教學(xué)將是發(fā)嶄新的面貌出現(xiàn)的，因?yàn)樗哂袆e開(kāi)以往的形象生動(dòng)性、現(xiàn)實(shí)性、人文性的特點(diǎn)。
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