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雄雉原文及賞析
雄雉原文及賞析1
原文：
雄雉于飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。
雄雉于飛，下上其音。展矣君子，實勞我心。
瞻彼日月，悠悠我思。道之云遠(yuǎn)，曷云能來？
百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。
譯文
雄雉在空中飛翔，舒展著五彩翅膀。我如此思念夫君，給自己帶來憂傷。
雄雉在空中飛翔，上下鳴唱聲嘹亮。我那誠實的夫君，實讓我心勞神傷。
看日月迭來迭往，思念是那樣悠長。道路相隔真遙遠(yuǎn)，何時才能回家鄉(xiāng)？
你們這些有官職的大夫，就是不懂得品行要高尚。我的夫君不貪榮名不貪利，為何讓他遭禍殃？
注釋
雉（zhì）：野雞，雄者有冠，長尾，身有文采，善斗。一說雉為耿介之鳥，交有時，別有倫。
于：往。一說語助詞。
泄（yì）泄：鼓翅飛翔的樣子。朱熹《詩集傳》：“泄泄，飛之緩也�！�
懷：因思念而憂傷。
自詒：自己給自己。詒（yí）：通”貽“，遺留。伊：此，這。阻：憂愁，苦惱。一說阻隔。
下上其音：叫聲隨飛翔而忽上忽下。
展：誠，確實。
勞我心：即”我心勞“，因掛懷而操心、憂愁。勞，憂。
瞻：遠(yuǎn)看，望。
悠悠：綿綿不斷。
云：與下句的“云”同為語氣助詞。
曷（hé）：何。此處指何時。
百爾君子：你們這些君子。百，凡是，所有。爾，你們。君子，在位，有官職的大夫。
德行：品德和行為。
忮（zhì）：忌恨，害也。一說”貪求“。求：貪求。
何用：何以，為何。不臧（zāng）：不善，不好。
賞析：
此詩前二章都是以雄雉起興�！芭d”就是見景生情：看到漂亮的雄野雞在空中自由自在地飛，歡快自得地鳴叫，這個獨守空房的'女人心中很不是滋味。雄雉就在眼前，能見到它舒暢地拍翅膀，能聽到它咯咯的叫聲。而丈夫久役，既不能見其人，也不能聞其聲。先是懷想，后是勞心，思婦的感情層層迭起。此二章只舉雄雉，不言雙飛，正道出離別，引出下文“懷”“勞”的情緒，寫雄雉，又是從“飛”這一動態(tài)去描寫它的神情（“泄泄其羽”）和聲音（“下上其音”），突出其反復(fù)不止，意在喻丈夫久役不息，思婦懷想不已。
第三章以日月的迭來迭往，來興丈夫久役不歸。同時，以日月久長來擬自己的悠悠思緒。而關(guān)河阻隔，悵問丈夫歸來何期，亦可見思婦懷念之切。此章中的“瞻”字涵蓋思婦所見。思婦與所見的日月構(gòu)成意象空間，虛擬出一幅思婦正在佇立遙望的情景，加以前文所見雄雉的點染，便傳遞出強(qiáng)烈的畫面感�！暗乐七h(yuǎn)”把思婦的視線指向其久役的丈夫，它與第一章“自詒伊阻”相承為義，分別從空間的距離（“遠(yuǎn)”）和空間的間斷（“阻”）來說的。“曷云能來”，是對思婦“悠悠我思”的現(xiàn)實回答，也是思婦瞻望的必然結(jié)果。道遠(yuǎn)路阻，丈夫無法回來，這也深深透露出對當(dāng)時現(xiàn)實的無奈。
第四章語氣一轉(zhuǎn)，憂其丈夫仕于亂世，希望他善能周全，可見其深思至愛之意。傳說雉是耿介之鳥，就其品性可比君子，《王風(fēng)·兔爰》“雉離于羅”，即比君子遭罪。此章“不知德行”從反面伸足此義，就其品性來諷勸君子。
全詩前三章的意思可以歸納為一個詞：思念。女主人公思念遠(yuǎn)在天邊從役的丈夫，自己內(nèi)心沮喪，不能排解。每天看著日升日落，月圓月缺，女人心中的思念也如這日月一樣悠長。最后一章的意思可以歸納為一個詞：批判。女主人公指責(zé)那些貴族君子們，是他們的貪欲造成了夫妻分離的悲劇。前三章的思念是為后一章的批評蓄勢；而末章對在位君子的批判，突破個人私情，使詩歌的境界提升了一個高度。
雄雉原文及賞析2
【原文】
雄雉于飛①，
泄泄其羽②。
我之懷矣，
自詒伊阻③。
雄雉于飛，
下上其音。
展矣君子④，
實勞我心。
瞻彼日月，
悠悠我思。
道之云遠(yuǎn)⑤，
曷云能來。
百爾君子⑥，
不知德行。
不忮不求⑦，
何用不臧⑧。
【注釋】
①雉（Zhi）：野雞。
�、谛剐�:慢慢飛的樣子。
③詒:同“貽’， 遺留、伊:語氣助同，沒有實義。阻：隔離。
�、苷�:誠實。
�、菰�:語 氣助詞，沒有實義。
�、薨�:全部，所有。
�、哜�(zhi)：嫉妒。求:貪心。
⑧臧：善，好。
【譯文】
雄野雞飛向遠(yuǎn)方，
緩緩扇動花翅膀。
我心懷念遠(yuǎn)行人，
阻隔獨自守空房。
雄野雞飛向遠(yuǎn)方，
四處響起叫歡唱。
誠實可愛的親人，
思念悲苦我的心。
遙望大陽和月亮，
思念悠悠天地長。
路途漫漫多遙遠(yuǎn)，
何時才能返故鄉(xiāng)。
君子老爺多又多，
不知什么是德行。
不去害人不貪婪，
為何沒有好結(jié)果。
【鑒賞賞析】
嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，生是夫君人，死是夫君鬼。千百年來，我們的祖先一代又一代循著這條既定的軌跡往前走，走得慣了，成了傳統(tǒng)，成了心理習(xí)慣，就不會再去想東想西，而是安于現(xiàn)狀，習(xí)慣成自然。
我們現(xiàn)在常說，愛情是婚姻的基礎(chǔ)，沒有愛情的婚姻，正如沒有靈魂的肉體，注定要死亡�；蛎鎸嵧觥＿@不過是今天的觀念。我們很難設(shè)想在嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的年代，人們是怎么維系婚姻家庭關(guān)系的。
其實，事情完全可以顛倒過來：沒有愛情也可以結(jié)婚成家，也就是先結(jié)婚后戀愛，這樣的關(guān)系或許更加穩(wěn)定。結(jié)婚按照父母之命、媒約之言進(jìn)行，新郎新娘未曾謀面就進(jìn)了洞房，沒有任何挑選和商討的余地。兩人朝夕相處，耳鬢廝摩，不斷磨合，漸入佳境，產(chǎn)生出濃得化也化不開的戀情來。
考慮到這樣的實際生存狀態(tài)，完全可以說，前代流傳下來的征夫怨婦表達(dá)思念的歌詩，便是一類特殊的.情詩。先人們以這樣一種特殊的方式，來表達(dá)特殊的依戀之情。
特殊就特殊在它不似純情的少男少女的戀情。少年不識愁知味，天真爛漫確乎可貴可愛，但卻少了幾分厚度和深度，難以經(jīng)得起生活中的坎坷、甚至油鹽柴米的瑣碎的考驗。浪漫天真的激情消退之后，便是赤裸直露的生活現(xiàn)實，反差強(qiáng)烈得讓人難以接受。征夫怨婦的戀情，恰好把這個過程顛倒了過來。經(jīng)歷過坎坷波折、瑣屑沉悶、平淡無奇之后，才發(fā)現(xiàn)由此產(chǎn)生的依戀竟會強(qiáng)烈地爆發(fā)出來。朝夕相處的體驗，為思念中的想象提供了無數(shù)的觸媒和內(nèi)涵，因此堅實而厚重。分別越久，思念和想象就越強(qiáng)烈， 也越加確信情感和心靈的歸依。
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