知行合一作文【精選】
在日復一日的學習、工作或生活中，大家都經常接觸到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編精心整理的知行合一作文，希望能夠幫助到大家。
知行合一作文1
我獨自在五龍山腳徘徊，低吟著：“莫道面前無寶鏡，一輪明月照夫人。”陽光晴好，望著夫人峰，此時，此詩此境真是妙不可言啊！
仰望夫人峰，薈萃著各種綠。隱蔽而成熟的墨綠，明麗如金屬色的翠綠，故作矜持的淡綠……都被陽光的碎片連起，和諧地相互交織卻又色彩分明，密密地簇擁著那位情深又堅韌的“夫人”，似乎想溫暖她千年的等待而又日益冰冷的心。噢，山頂應美妙如斯吧：仰面伸手可摘一抹云彩，彎腰俯身可聽滄海桑田的一場絮語，貼身撫摸可感千年夫人那熾熱的.一腔癡情……我的心已飄到山頂了，腳下生風，望著夫人峰往上沖。但腳越來越沉，終于在半山腰停住了。
也罷也罷，讓自己陷入無盡的疲勞中只為看風景，這些景色圖片網上都有，值得上去嗎？不如就這么幻想，滿足一下偶發的詩人情調吧！
停步仰面，發現自己的雙眸怎么也不能從五龍山之巔移開。心里有一種聲音告訴我：向山頂沖去……我要去看看這山這水！多少文人人生得意的時候，走向自然，向山山水水、一草一木，笑談自己的萬丈豪情。在仕途失意的時候，到大自然中去深深地呼吸一口自由的空氣，去伸一伸他們被壓垮了的腰桿，在山水中尋找心靈的歸依和心智的獨立。對，我要爬上山頂，去領略《醉翁亭記》《岳陽樓記》《小石潭記》中的至情至性，去感受山水中承載著的一顆顆高尚的靈魂，一種種光耀千年的情懷……終于，我拖著酸意滲滿骨骼的雙腿，靜立在山巔，任風吹蕩起一身單衣，洗滌著心靈。似乎靈魂被這一片廣茂的大地稀釋成淡淡一綹，飄搖在天地之間。突然，心如止水，仿佛有空山無人，水流花開，一朝風月，萬古長空之感。
多虧了“行”，讓我有這番“天人合一”之感！只知道景美又不攀爬領略，又怎會有“此景只應天上有”的震撼！
我笑了，這不正是王陽明苦苦徘徊思考十九年的結晶么？知行合一！只是知道道理，用筆或極其虛偽的聲音夸夸其談的人太多了，可這有什么用？“知而不行，則為無知”。誠然，我們需要有一種判斷是非的觀念，也需要可以鼓舞心靈的道理，但不將其付諸行動，只是一味地幻想，不就是最荒唐可笑的玩笑么？多少人在一味地空想中迷失自己；多少人懷著雄心壯志迎接初日，卻碌碌一天；多少人知行不一，徘徊在人生的十字路口……與其做語言的巨人，不如讓自己因行動而變得強大，用“行”實現每一個“知”。
五龍山巔，我悟到了，“心學”最燦爛的精髓——知行合一。
知行合一作文2
去年今日，我絞盡腦汁、遣詞造句，把兵荒馬亂的高中落筆在紅格紙之間。此時此刻，我在做同樣的努力，卻發現一年的，遠離了“夜闌猶夢，文學當枕”的日子，少了過去高中胡老師語文課堂上文學氛圍的濡染，現在已是語言干澀、言辭匱乏。卻仍執拗的強撐，想要再去寫一次高考作文，實是羞愧難當。
提及語文素養，在我看來，是知識與能力的并行不悖，是思維觀念和文化品位的相互浸潤，是積累語言和拓展視野的相輔相成。抑或通俗來講，素養本身絕非僅僅是格紋紙上的'筆走龍蛇、揮毫灑墨。它可以是，當你聞知楊絳先生駕鶴西去之噩耗，不需要瀏覽潮水般的紀念文章，就能流利地背誦出蘭德的《我和誰都不爭》，得以明了先生“走到人生邊上”內心的質樸和平和。同樣，它也可以是，未諳世事的我們，甘愿成為文字的信徒，甚至把文字當成信仰去膜拜——那種迷戀情懷所以得以深曉一切陰晴冷暖。
好比社會之建設需要民智開啟，我們語文素養的養成也的確需要一位優秀的老師為我們指點迷津。有效的課堂教學，不拘泥于形式，不在于灌輸知識的多少，重要的是對于我們興趣點的激發和培養，是嚴謹治學精神的影響和陶染。幸運至極，在高中的最后一年，我有機會每日聆聽老胡的諄諄教誨，受提攜之情與栽培之恩，沒齒。
如果說課堂上的講授是一個引領，那么課外的大量閱讀就是一種延伸。我們都期待著自己寫作的時候可以筆下如行云流水、汪洋恣肆，詞藻信手拈來，深情娓娓道出，可這些，都是需要閱讀背后的文化底蘊進行積淀的。連亙的文字排列中，跌宕起伏的情節中，只要潛心發掘，便有值得借鑒的菁華，永世難忘。
談及社會實踐對于提升語文素養的影響，我認為其是如虎添翼，而非雪中送炭。也就是說，社會生活實踐是要建立在扎實的教學和海量閱讀的基礎之上的，缺一不可。所謂實踐，強調行動力，猝不及防的魯莽斷不可取，內心的豐富和飽滿不可或缺。
誠然，題中之義的三條途徑全部親力親為，知行合一，堅持到底是足以支撐語文素養的提升的。然而，大多時候，我們總是害怕自己的努力石沉大海，擔憂獲得的回報遙遙無期。因為語文素養不同于數理計算，它的反饋周期太過于漫長，倘若沒有足夠大的執念和孤注一擲的勇氣，太容易泄氣和崩潰。
可鮮衣怒馬少年時，愿我們有朝一日可以奔赴近在咫尺的，也同樣敢于征服遠方始料未及的失敗，前路漫漫但可期啊。
知行合一作文3
李白曾道：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”卻又有人贊揚秋日里低頭的麥子所蘊含著的成熟的謙遜。我思忖，我們該如何取舍？
當大秦帝國的太子扶蘇因與父皇的政治主張不合，不愿屈服而被罰守邊疆領兵打仗；當柳永多次進京考取功名未果時，寫下“忍把浮名，換做淺斟低唱”，從此流連青樓；當百日維新失敗時，“維新六君子”不愿屈服強大的帝國主義，英勇就義；當……一位位令人熱血沸騰的歷史人物，他們的思想是成熟的，是堅定的，他們堅持內心的選擇，即使為此付出了生命的代價。我仿佛明白了，一個成熟了人，他們會擁有自己獨立的思想，并永不屈服于世人，昂首挺胸的活下去。
可是，當“明朝三大才子”之首的解縉剛做官時為民仗義執言，卻最終落了個貶官回家，而后屈膝卻成了朱棣身邊的紅人；當解放軍進行平津戰役時，傅作義為保住滿城百姓和價值連城的文物，接受了和平改編，為我們子孫后代留下了更多精神文化；當……一位位屈于時勢的人物，他們也許只是為了自己的前途，卻也有為更大的利益而屈膝的人，我又迷茫了，一個成熟的人，應該永遠低著頭么？
直到我知道了王守仁的思想，理解了張居正的生平，我才豁然開朗。張居正，天資聰慧，是當地有名的神童。二十左右便考取了進士，進京為官。但當時權傾朝野的內閣首輔高拱，一個害死了他父親等一系列正直的人，被朝廷大臣所不齒。而張居正，卻為他辦理大大小小的`事務，被朝廷孤立。然而最后，張居正卻推翻了這位禍害朝廷多年的內閣首輔。我詫異了，毋庸置疑，他內心不可能忘記了殺父之仇，卻以異于常人的毅力容忍了下來，一點點學習，一點點成長，一點點明白朝廷的爾虞我詐的“游戲規則”。哦，我懂了，我們為人處世也要能屈能伸。當一個人隨意蔑視你時，你應該暗自蓄積力量，等你強于對方時，有些蔑視，也就不攻自破了。“小不忍則亂大謀”啊！心中對于成熟的疑惑也漸漸消失了。
當有人在問我，“一切成熟了的，都必須低垂著頭么？”我可以微笑著，“不，我們既要學會昂首挺胸，亦要學會容忍，愿你我知行合一。”
知行合一作文4
我的意思是：你只有行動才會知道，知道是行動的成果。就像我所說的，你不嘗試一下你怎么知道你是錯的還是對的呢？你可以說你父母可以告訴你啊，但是我可以問問你，難道他們永遠是對的嗎？就連老師都會犯錯誤，家長又何嘗不會呢？
就說小孩子吧：他一開始一定是燙到才知道火是熱的；冰到了手才知道血是冷的；吃過糖才知道糖是甜的；不小心磕到了石頭才知道石頭是硬的；太陽下曬到幾次、廚房里做過幾次飯、夏天的生活嘗過幾次才會懂得抽象的熱。雪人做過幾次、冷風吹過幾次、冰激凌吃過幾杯才會懂得抽象的冷。白糖、芒果、西瓜、甘蔗吃過幾次才會懂得抽象的甜。碰到鐵、碰到銅、碰到木頭，經過好幾次，才知道抽象的.硬。燙到手又冰到臉，就更能明白冷與熱了；嘗過甘草接著吃了黃連，就更能明白甜與苦了；捧逗啊石頭再去拍棉花球，就更能明白硬與軟了。
就連名人都是這樣：佛蘭克林放了風箏后才知道電器可以由一根線從天空引到地下；瓦特燒水，看見整齊推到壺蓋才知道整齊也能推動機器；加利里翁在比薩斜塔上將不同的球落下，才知道不同輕重的球是可以同時落地的。
“親知”為了解“聞知”之必要條件就像上面所描述的。
所以通過以上這些具有科學依據的例子，足以證明我的論點了吧！
知行合一作文5
我國的教育家------陶行知，曾經將名字改了又改，最終定為“行知”二字，意思是說：在在生活中，于是只有先行才能知，要“行”與“知”結合。在這個花花世界里，有千千萬萬的奧秘等著我們探索、實踐，只有擁有知與行這兩只翅膀，才能飛向成功的天堂。
王陽明是我國的著名學者，小時候非常注重“行”和“知”，有一次，他看到朱熹的一句話“格物致知”，便照其行事，坐在家門口的竹林前“格”竹子，三天三夜：思考著竹子中的奧秘，然而三天下來，王陽明非但沒能參透其意，反而生了一場大病。因此王陽明明白了，原來圣人的`話也有錯的時候呀！雖然沒有成功，而且病垮了身子，但是，他卻明白了，只有實踐才能判斷是非，得到真理。
在我們的學習生活中，書本上的知識終歸還是不完善的，我們不能盲目地跟隨書本上的知識，要遇事多思考，親自實踐，并在此基礎上，補充、完善、推翻它。在我們的成功的道路上，正是需要這兩盞為我們指明前進方向的導航燈。
我國杰出的教育家陶行知，也提倡“知行合一”。有一次，他要為學校添置二十多張椅子，便和木匠商議，要求木匠教會孩子們做凳子。孩子們一開始有些不耐煩，有的孩子皺著眉頭說道：“我們是來學習的，不是來學做凳子的！”許多大人看到孩子們拿著鋸子，擔心繪劃破孩子們的手，也抱怨起來。這時，陶行知笑著對大家說道：“人有兩個寶，雙手和大腦，雙手要實踐，大腦要思考。你們說說，這首詩好聽嗎？”孩子們歡快地答道“好聽！”一旁的大人們也會意地笑了。三天后，孩子們通過實踐，終于坐上了自己做的凳子。
學知識固然是很重要的，但親自實踐，從而證實它，更加重要。古人說的“知行合一”就是這個道理，只有做到這兩點，才能踏入成功的大門。
知行合一作文6
華盛頓兒童博物館墻上的這句話，無不訴說著這樣一個道理——學貴于知之，更貴于行之。
西漢文學家劉向說過：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。”千百年來，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重于實踐。其實把聽與見結合而論便是知，一個胸無點墨的人怎能有所作為?古人常講“博觀而約取，厚積而薄發”。如果沒有博觀或者博聞，想必無論是誰也是無處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張。“行知”之名也正代表了他的“行動—知識—再行動”的教育思想。我們通過觀察、通過聽聞獲得知識。
教師在教學過程中應該講究“與可畫竹時，胸中有成竹”這樣的一種境界。齊白石學畫蝦時，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動態;徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結果;達芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態。這些名人的事例無不啟迪著我們要學有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎。在教學過程中，達到教師傳播知識，學生掌握知識的目的`。單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學知，有遠見，但只空論，那不但不會美名遠揚，反會被他人認為是“空水瓶”，沒有真才實學。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”。孔子也曾曰：“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學也”。光是知之，而不行之，想必其所學所知會胎死腹中吧。李時珍為確保所著醫術的準確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農詢問情況;徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經許多城市;巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅;托爾斯泰為了刻畫逼真的戰爭場面，曾親自前去戰場觀察。所有的事例一再證明：實踐出真知，唯有“行”了，方可驗證所“聞”所“見”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。在教學活動中，通過參與課外活動、觀察自然環境等方式，使學生體驗生活、體驗自然。想到和得到，中間還有兩個字便是做到。懶于動手實踐，只會運用書本知識空發議論，那只會給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北;今有學生空談理想，最終無所成就。
學習知識，不能只是聽，只是接受，更應該用眼、耳、手、腦等多個感官參與學習，實現聞、見、做的統一，才能達到理想的效果。
知行合一作文7
五千年的輝煌文明，經歷過風霜雨雪的打磨和考驗，終于積淀出了一個堪稱偉大的民族。而這輝煌的歷史長流中，有四個字不敢讓人忘懷，銘心刻骨——“知行合一”。
兒時便讀過這樣一則有趣的故事：王陽明小時讀朱子書，“欲做圣賢，先修格物。”然于格物，不求甚解，決心先實踐一番。恰巧看到一片翠綠的竹林，頓時打定主意。格物，格物，害！不如就先格這竹子吧！
于是王陽明坐下，眼睛緊盯著一株竹子。眼前這根竹子，碗口粗細，枝葉扶疏。王陽明認真思考這竹子背后的道理，從它的建筑、藝術、醫用等多方面思考、探討。就這樣，王陽明整整思考了七天，甚至差點暈倒，也沒格出“道”。他心想：圣人之道難不成就這樣難求嗎？可惜王陽明臥病在床，此事也只能了了罷之。
后來的后來，王陽明創立了“陽明心學”，提出了“知行合一”的思想，被人們奉為圣人。他真正悟了道。
小時覺得有趣，甚至有些許可笑的故事，少年王陽明的疑問終于有了答案，現在想來，王陽明當時格的.不是竹，而是心罷。
知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每個人內心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內心的良知，復雜的外部世界就將變得格外清晰，到勝決斷，了然于心。
“此心光明，亦復何言。”這是王陽明留給世間的最后一句話。追憶王陽明的人生，應該是無悔無怨的，無論是年輕時的浮夸還是中年以后的老成，王陽明都做得很好，因為他在憑良知做事。他創造了很多人都不可能創造的人生成績，散發了很多人都不可能散發的光輝，他的人生價值得到了最極限的體現。完美的人生，就應該是這樣：盡可能在良知的指引下創造引以為傲的人生價值。
每段偉大的路上最初都布滿荊棘，每一個先賢都曾被視為移山的愚公，古諺有云：“只有通往地獄的路，才鋪滿鮮花。”無論是王陽明格竹，還是“新郎失蹤”，都曾經被人取笑和不屑，但他最終做到了。困難難道不是抵達夢想的必經之路嗎？
“提及少年一詞，應與平庸相斥。”少年的我們，應在良知的指引下創造自己的人生價值。而我們應當做什么呢？大概只有這八個字才能訴說——知行合一，止于至善。
知行合一作文8
知即認識,知識;行即實踐,行動。知識是引領行動的方法，行動是領悟知識的途徑。兩者相輔相成，缺一不可,只有把知和行統一起來才能稱得上“善”。
明代思想家和教育家王陽明先生首次提出知行合一說。所謂“知行合一”，不是一般的認識和實踐的關系。“知”，主要指人的道德意識和思想意念。“行”，主要指人的道德踐履和實際行動。現在的德育包括知,情,意,行，即道德認識，道德情感，道德意志和道德行為。
人民教育家陶行知先生，原來叫陶知行，后改為陶行知，行在前，知在后。他一生對教育的貢獻是巨大的。
知行關系，也就是指道德意識和道德踐履的關系，也包括一些思想意念和實際行動的關系。知必然要表現為行，不行不能算真知。道德認識必然表現為道德行為，如果不去行動，不能算真知。“知是行之始，行是知之成”。
知與行是統一的.，不能截然地分開。知中有行，行中有知。從知到行，即從認識到實踐。按照辯證唯物主義，由實踐到認識再到實踐，實踐是檢驗真理的唯一標準。
當前,全國正在轟轟烈烈地開展群眾路線教育實踐活動。教育就是要認真的學習，什么是人民群眾，人民群眾的作用，怎樣為群眾辦實事，辦好事;實踐就是要把學習到的怎樣去落實，采取什么樣的措施為群眾辦實事，辦好事。要真正做到“知行合一”。首先群眾利益至上，群眾是英雄，是社會發展的決定力量，是真正的銅墻鐵壁。
教育實踐活動也不應一陣風吹過去，而應該長期堅持，堅持長期。實踐——認識,再實踐——再認識。這是一個循環往復螺旋式上升的過程。通過學習懂得了一些道理，就應該按這些道理去采取必要的行動，該為群眾辦些什么事，怎樣為群眾辦好這些事，做到全心全意為人民服務，這是執政之基。
但愿學習不流于形式，也不應想著上有政策下有對策，而應當實事求是地去為群眾辦事，惠利于民，最后真正做到為民務實清廉。
知行合一作文9
中國是世界文明的發源地之一，素以“文明古國”“禮儀之邦”著稱于世，具有悠久的傳統美德。文明禮貌處處可見，生活小事彰顯文明美德。
我偶爾乘坐公交車，外出游玩，這天時值十一國慶節，我要到街里書店買書。我照例在等公交車，一輛又一輛公交車飛馳而去，而我遲遲坐不上車。節假日人很多，等待許久的我終于乘坐了一輛人還不算擁擠的公交車，駛向街里。上車一看，座位上全都坐滿了人，無一空位，我只好站著，由于我不經常坐車，我在車上站不穩，左搖右晃得。旁邊座位上的阿姨看見之后，站了起來，把座位讓給我坐。我以為阿姨要下車，便心安理得地坐下。眼看要到站了，阿姨卻沒有下車，我這才明白怎么回事，不好意思地對阿姨笑了笑，說了聲謝謝，阿姨也會送了我一個微笑，很甜美，很迷人，讓人回味。
原來，一個甜美的微笑，關愛般的謙讓，慰籍人心的寬容，也為我在文明筆錄中填上絢麗的一筆。事雖小，卻彰顯了文明美德，同時也讓我們感到溫暖。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，不就是這個道理嗎？每當下過雨后，空氣濕潤清新，這時，我總會看見疑問年邁的.老奶奶站在路燈桿下清除小廣告，看著老奶奶辛勤的樣子，我不禁感想，若人人都有這樣愛護環境的文明思想，世界該多么美好啊！
我記憶中曾有過兩幅漫畫，畫意大概是這樣：漫畫一：在公交車上，一名乘客不小心踩了他人的腳當他意識到之后，馬上向那個被踩得人道歉了，被踩的人說沒關系，兩人很友好。漫畫二：同樣的事件在再次上演，兩人互相爭執，直到最后竟然互相打了起來。同一件事情，卻全然兩個結果，到底為什么，不由讓我們深思。事情很簡單，一個人禮貌，另一個人寬容，事情就得以解決。事實表明，為人處事都要學會寬容待人，文明做事。
寬容是理解的體現，只有理解別人，才能寬容別人。當同學無意中觸犯了你，瀟灑一笑是寬容的表現；當家長疲憊時一句責罵，換位思考體諒父母，才是應該有的態度。生活難免會有磕磕碰碰的時候，寬容面對事情往往很快就解決了。學會寬容會讓我們活的輕松。
從文明古國到泱泱大國，數千年的文化傳承至今，文明美德仍牢記在人們心中。古有君臣之間的跪拜之禮，今有人與人之間相處的文明禮儀。如今，到了我們著一代素質高，有教養的青年人，更應該傳承這種優良品德，把它發揚光大。
明代學者王守仁壽：“知是性的主意，性是知的功夫；知是行之始，行是知之成，知和行是一個本體，一個功夫，知而不行，只是
未知。”知行合一，才能做到文明行動，只說不做，或光說不練，人人都會。只有說到做到，才是一個人文明的體現。不要讓別人稱我們是“語言的巨人，行動的矮人。”
人可以沒有金錢，也可以沒有名利，但不可以失去文明美德。因為錢沒有了可以靠我們自己的能力去賺，名利也只是滿足人們的虛榮心，但文明是體現一個人的素質，甚至可以反映一個國家的素質，它可以使我們交更多的朋友，擁有更多的精神財富，可以說，擁有了文明就擁有了最高的贊許。
知行合一，文明常在。讓文明變成一種時尚，讓文明之風席卷全球各地。
知行合一作文10
唐太宗李世民曾經說過：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。”在徹頭徹尾的觀看了比賽后，我發現，只有把古人的一言一行當作自身的鏡子，才能在社會上刮起一股謙謙君子之風。
比賽當中每一位選手的表現都讓人印象深刻，他們對詩詞有著強大的儲備量，對風俗古跡的了解也頗為深刻，但最吸引我的是節目組最后設置的對選手知行合一的考察。通過飯桌上的禮讓，就餐的行為習慣，充分體現了選手的.個人素養。有的選手禮讓長輩，為大家端茶倒水，有的選手卻坐姿不端，舉止不雅。面對六人五個雞蛋，他們互相謙讓，盡管每個人都有不足之處，但都有美德與素養的體現。
中華民族的傳統美德是什么？是孔子的“三人行，必有我師焉”，是孟子的“沒有規矩，不成方圓”，是李白的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，是老子的“千里之行始于足下”，更是教師張麗莉的舍己為人，的哥的拾金不昧，黃麗芬的助人為樂。前有智者先賢的字字珠璣，后有博愛之人的身體力行，以古為鏡，知行合一的好人為整個社會做出了良好的表率。
而山東省實行的光盤行動，雖然在全省獲得了積極的響應，但仔細觀察之下又不免會發現仍然有些人意識薄弱，看著糧食被浪費不為所動。一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。也許你浪費的只是半條魚，一只蝦，但積少成多，后果又會如何呢？我們都是獨生子女，在家里就是小公主、小王子，面對無法平均分配的時候，又是否會把自己的那一份禮讓給他人呢？在團聚就餐時，是否會讓長輩先入座，等長輩吃過再動筷呢？這是值得每位青少年深刻思考與反省的啊。
賽場上的選手不論輸贏都始終保持快樂的笑容。對于他們來說，友誼第一，比賽第二，失敗并不可惜，成長與收獲最重要。正如諺語所說：“失敗得教訓，成功獲經驗。”失敗為我們積累下了一份又一份的經驗，鋪墊了通向成功的捷徑，是必須珍惜的良師益友。
而生活中的我們，無一例外的得失心重。我們看重成敗，往往因為輸掉一點點傷心一整天而忽略了自己所收獲所學到的，經常為自己諸多的小差錯找借口，卻忘了孔子所說的“君子求諸己，小人求諸人。”失敗是成功之母，在山東這孔孟之鄉，自幼學習先賢經典的我們更應該知曉這其中的道理，“不怨天，不尤人。”要想獲得成功，首先應從修身養性開始，只有調整自己的心態，才能在今后的學習生活中獲得更大的成功啊。
我們要明白“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”“行有余力，則以學文。不做“啃老族”，“手機控”而是努力成為“光盤族”，“學文控”，以古為鏡，行知合一，用經典充實我們的心靈。
知行合一作文11
在我的鋼筆上，刻有一行字-----“一生俯首拜陽明。”陽明，是王守仁的號，而王守仁，是我最敬佩最崇拜的人，因為他提出的一個觀點，那就是“知行合一”。
千百年來，關于知和行的關系這個問題，人們總是爭論不休，有人說知難行易，而有人說知易行難。經歷了幾千年，王守仁站了出來，提出了知行合一。所謂“知行合一”，就是說：懂得道理與實際應用都是重要的。說得再明白些就是要想實現理想，必須有切實可行的方法。這看上去是句簡單的話，實際卻蘊含著豐富的'哲理。
關于知易行難，最經典的例子就是“紙上談兵”了。故事內容是這樣：趙括飽讀兵書，但卻不能領悟兵書真諦，帶兵時，死套書上的辦法，不能靈活應用，結果，40萬趙兵全軍覆沒。由此看來，似乎是實踐更重要。但反過來說，要連道理都不懂，又如何去指導實踐？因此“知行合一”這種觀點便被提了上來。
雖然這是個看似守中立的方針，況且有時凡事守中立不一定對，但這個觀點無疑是對的。懂得道理也好，實際運用也好，都不能只強調一個方面：有了理想，空喊口號沒有行動，最終一事無成；埋頭蠻干，而沒有目標，也只能是像無頭蒼蠅一般沒有時效。所以在生活中，我們做事要有一定的目標，并加以切實的行動，有力目標，就有了方向；有力切實行動，就有了前進的動力。這樣，二者合一才能做成一件事。
我最討厭的人，就是古代的隱士，他們看到了社會的腐朽，他們也有滿腹的才華，卻偏要隱居避世。我不知道什么厭惡官場，不媚流俗；我也不知道什么不攀權貴，隱居避世。我只知道既然看到了社會的黑暗我們就應該立下改變社會的目標，并為之努力，運用“知行合一”，來讓社會不再黑暗，這才是應該做的。而像隱士那樣，非但不會有何好處，還會讓社會更黑暗。
知行合一作文12
當你遨游在知識的海洋中，你會說：世界這么大，我想去看看。當你在外面游玩的時候，你才會體會到“知行合一”，知：便是指的是知識，行：便是指的是實踐。當知行合一，那便是你通往人生高峰的時候。
而在此次研學中，最讓我體會到知行合一的便是上海科技館了。在“生物萬象”中，人們仿照中國云南的自然風光，向人們展示生物的多彩性。在這里你可以盡情領略到我深刻地體會到了生物的`奧秘，豐富多彩的生命現象以及生態的相互依賴關系，并認識到保護自然的重要性。在這一展區中我深刻地體會到了生物的奧秘以及人們行為的重要性，這一展區向我們展示的生物都來自我們身邊，而我們的行為無時無刻不在影響著它們。看了這一展區之后我深刻意識到在我們的日常生活中我們不能只做一個語言上的巨人行動上的矮子。我們要拿出我們的實際行動去保護生物保護大自然保護與我們息息相關的地球家園。而在“地球家園”展區中我學到了豐富多彩的地理知識，還看見書本上邊講的內容以動態的形式展現在我們面前，這樣使我們的記憶更加牢固。下午，我們又去參觀了上海的高等學府之—，上海交通大學，這所大學不僅在上海非常有名，而且在中國也是名列前茅。在那里，我雖然沒有見到許多上海交通大學的學姐們，但是我可以根據他們在那里的學習環境來推斷他們的學習成績一定都是非常優秀的。在那里，綠樹成蔭，即便是冬天也毫不遜色，一條河流穿過著他們的整個校園，感覺那里就有一股濃厚的學習氛圍。當時我就感覺到這就是我理想的高等學府，我當時就決定以后要更加的努力學習，為了我的理想大學而為之奮斗。
另外一個讓我深有感觸的是我的帶隊老師，他也是一名高校的學生，從他的行為中我看見了什么叫行動，什么叫素養。我們不僅要學習書本上的知識而且還要付出實際的行動。只有這樣才能提升我們的個人修養。
知行合一，知有所得，行有所獲。
知行合一作文13
古人云“知行合一”、“知易行難”，“知者”可貴，“行者”更可貴。說得一點不錯，做一個有道德的人不僅僅是靠心里所想的，嘴里所說的，更是要靠實踐來證明的。當我們在一條大街上行走時，總是會時不時地看到果皮紙屑躺在大馬路上，可是，又有多少人會去撿呢？最多也就是看到了，有時冷冷地拋下一名：“沒事，環衛工人會幫忙掃的.。”事實勝于雄辯，或許很多人都經歷過這事，然而這一件小小的事，卻折射出現代社會的悲哀，也讓我強有力地感受到了社會中的“知易行難”。
再如，當曾經在你有困難時，不遺余力幫助你的朋友，現正面臨著困境時，你又會怎樣？我想多數人應該也只會安慰他，對他說：“加油“，而不會真正伸出雙手幫助朋友去渡過難關。朋友需要幫助時，你只”知“而不去”行“，更加深刻地反映出，做一個有道德的人，不應僅僅靠說說而已，應“知行合一”。
我們不應該只是做一個“知者“，更應該“知行合一”，讓我們90后用自己的行動來詮釋生活的意義，用行動來抒寫生命的美麗，讓行動來展現社會的道德吧！
知行合一作文14
知行合一，是中國傳統教育的核心。我們常常會說知行合一、行勝于言。但這些還僅僅停留在話語上，沒有化為我們切實的行動，沒有化為我們學習、生活、工作的指南。但老實講，這一條是中國文化的重點，也是中國教育文化的重點。《中庸》里有一句話：“君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。”簡單的意思是說：有一些人道理聽明白了，遵道而行了，卻因為氣力的原因，結果就半途而廢了，而我(孔子)卻不會停下來。
講作文的時候，一些媽媽講：道理都明白了，但做起來就好難啊!這是一個問題。在生活中、工作中也會遇到這樣的問題：道理都明白，但就是不去做。即使做了，也是半途而廢。一個人要想有所作為，思想上、意識上首先要明白要搞懂。思想上意識上搞懂了，還僅僅是開始，如果沒有行動，思想上意識上的懂，那也只是半懂，或是懂。正所謂：知而不行，尤如不知。
在《論語》中，孔子曾經承認過，自己在識人方面有過失誤。他說自己起初在察人的時候，是聽其言，信其行。后來糾正了這個觀點，對一個人的認識，要聽其言，觀其行。我們通常都會犯這樣的錯誤：一是喜歡聰明的人，而不太喜歡相對較笨的人。二是喜歡通過一個人的語言，來判定這個人是聰明還是愚笨。這樣識別人、斷定人，往往會造成很大的誤判。看一個人語言的表達、思想上的認識是一個方面，但更重要的，還要看行動上是不是得力，是不是能佐證其思想、意識。不能簡單地憑一個人語言的表達，來斷定一個人的好壞智愚。
有一些媽媽講，道理都明白了，但做起來好難啊!這話跟沒說一樣。道理都明白了——似乎是想否認自己很笨，但做起來好難啊——似乎又在否認自己很聰明。反過來講，道理都明白了——就是在說自己很聰明;但做起來好難啊——其實在進一步證明自己很愚笨。道理其實是很簡單的。一個有成就的`人，絕不是僅僅從思想上明白的人;一個有成就的人，往往是實施行動的人。正所謂：心動不如行動，也是這個道理。而我們往往犯的一個低級的錯誤就是：我知道了我知道了，但就是不在行動上加以實施。我們在生活中知人識事，也會犯一個簡單而低級的錯誤，對別人、對外物，我們常常是聽其言，信其行;對自己呢，則常常是講其言，不去行。所以我們在生活中，就有了三個欺：自欺、欺人、被人欺。我們通常用英語講：justdoit，而不是說justthinkit，也是充分地說明了行動的重要性。想得有多深、想得有多妙，但不能轉換在行動上，那是一點意義也沒有的。正如一個不會游泳的人，無論他寫出多么高深的游泳理論、教材，這樣的理論與教材，也是沒有用的。
“愚公移山”這個故事，從知與行的觀點來看，愚公的愚——愚在沒有搬家，而是搬山。智叟的智——智在他確實有理由，認為這樣的搬山行為是愚蠢的。但是反過來講，最后的結論證明：愚公不愚、智叟不智。那是因為愚公聰明就聰明在行動，而智叟的愚，就表現在光是腦袋靈光、嘴皮滑溜，卻沒有行動。所以講，不要光是停留在思想上、意識上的智，也不要僅僅是停留在嘴頭上的知，要把思想上、意識上、嘴頭上的智與知轉化成行動上的智。這是聰明人的做法。
知行合一是中國教育的重點。過去，在古人的學習中是要把這個思想貫穿始終的。比如《三字經》的第一章中有：人不學，不知義。親師友，習禮儀。在這一章中，一上來并沒有講如何知某數，識某文。“人不學，不知義”講的是學習的目的——要知義。怎么知義呢?要“親師友，習禮儀。”“親師友，習禮儀”不是知識的范疇，而是行動的范疇。
我們這一代，我們總是在講知。我們的下一代，對于行的重要性，就知之更少了。而對于行的理念的熏習，就更加的少。我們的下一代，他們做數學、做習題都在講知，但是，他們當中又有幾個能好好地做一下化學試驗?能認真地對待物理實驗呢?他們把上北下南、左西右東，背得滾瓜爛熟，可是把他往鬧市里一丟，十有八九找不著姥姥的家門。做題能力很強，動手能力卻很差。選擇答案做得很好，創新能力卻幾近喪失。
“四書”也好，“五經”也好，在經典文化中，知行合一都是一個非常重要的教育理念。前面我們講到了《論語》中的“聽其言，觀其行”等等都是。再比如，《冬夜讀書示子聿》里有一句詩：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。再比如，我們讀《戰國》，那個紙上談兵的趙括。了解了這些典故，對于理解這個理念，都是非常非常重要的。
現在的教育，害人不淺了。在如今的教育理念中，行的理念早就被扔到了一邊，這個危害實在太大。就好像是一棵樹的成長，既要有“知”，又要有“行”，二者缺一不可。而現在我們都只在強調“知”，而對于“行”卻幾乎忽略不計，這樣長出來的樹必定是畸形的。《三字經》中，為什么一開始就要講親師友，習禮義?在“親師友，習禮儀”的基礎上，才會去知某數，識某文，講的就是知行合一。只有知，沒有行的教育，那是一個畸形的教育。光是把知識在頭腦里打轉，在眉毛間展示——眉頭一皺，計上心來，那是要吃虧的。說嚴重一些，那是要倒霉的。所以在《中庸》中，孔子講——君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣，這樣的人我是不去做的。別說是光知不行，就是全知而半行，我也是不會做的。一個人的成功，絕對是做出來的。這個道理很簡單，但是因為我們對傳統文化熏陶的缺失，天天講、月月喊，叫破了嘴皮、喊壞了嗓子，幾人能識，幾人能知呢?知行合一，這個理念的種子，千萬千萬要從小就種在孩子們的心中。從小不種下這個種子，到大了，那就有問題了。
現在網絡里流行一些公知。說兩個例子：一個是前不久的毒膠囊事件，居然有專家出來講，一天吃六個這樣的膠囊對人體無害。這樣的知識分子可以說喪失了做知識分子的良知，從理論上講，興許是不要緊的，但是，從“行”上來講，那是在挑戰公眾的生活常識。第二個例子，湖南有一個地方，因為洪水橋塌了，死了五六個人，而這座塌掉的橋，從內部結構看幾乎看不到什么鋼筋。但居然，會有專家出來講，塌橋很正常，公眾不必大驚小怪。
他們玩弄的是學識，玩弄的是數字，玩弄的是概念，玩弄的是科學，是屬于聽其言的“言”。而對于行而言，對于民眾的心理承受，對于民眾的心理關注——“行”而言，他們簡直就是白癡。這些人從根子上講，受到的都是“知”的教育，對于“行”的教育，幾乎是空白。就如三國時期的馬謖一樣，說起來頭頭是道、彬彬有“理”，實則來講，他們沒有一點社會常識，沒有一點道德常識，沒有一點倫理常識。這些光知道數據，知道科學，知道概念的人，就是危害社會的人。
所以，我們要從根子上，真正地讓孩子們從小就有知行合一，行勝于言的意識。這個意識的樹立，要從我們在座的家長做起。不能只是簡單地說：我知道了，但我就是不做。學作文的道理也是，不能簡單地說：聽了課，老師講的道理、方法、技巧、我都知道了，但就是不親身實踐一下。知識與知道是有區別的。知識只存留在大腦的記憶里，而知“道”是經過實踐轉化的一種能力。只知不行，是謂知識;知而行之，是謂知“道”。知而不行，天下道理千千萬，都明白了，也不管用，知而行之才能出真知!這是作文的學習方式，也是工作、生活的得“道”方式。工作中要講執行力，而學習作文如果沒有執行力，沒有行動力，也是萬萬不可的。
知行合一作文15
知行這個詞早在明武宗正德三年就提出來了，心學集大成者王守仁在貴陽文明書院講學，首次提出知行合一說。所謂的知就是自己腦子中的知識，行是實踐。而知行合一就是把知識和實踐結合起來。知行在當代社會幾乎是無處不在，上到大企業的老板，下到普通電工都在運用著自己腦子中的知識去實踐，去摸索。而只靠動動嘴，動動手就財運滾滾的人也只是鳳毛麟角。就算是騙子也要去創新騙人的手段。公元前208年的紙上談兵的故事，在中國早已是家喻戶曉。它講述的是趙國趙奢的兒子趙括帶兵打仗卻只按兵書辦事不去變通從而兵敗的故事。這故事很直接的告訴了我們知行結合在一起是有多么的重要，只有嘴上的空談是解決不了任何實際問題的。就像人們在當時改良蒸汽機一樣，如果只是去談論他的改良方法而不去解決它在實際生產當中的問題，也就沒有后來的瓦特和改變世界面貌的工業革命。英國物理學家焦耳，廢寢忘食發明永動機，花了十年時間，最終沒有成功。因為“永動機”根本不可能存在，這種假設本身就違背了物理學上的質量守恒定律，因此單獨從發明永動機的目的而言，這是無意義的。
焦耳的.作為一個科學家，知識的淵博遠遠高于常人但她在決定做這項研究是卻犯了糊涂，違背了大自然的規律最后無功而返。小孩子必定是燙了手才知道火是熱的，冰了手才知道雪是冷的，吃過糖才知道糖是甜的，碰過石頭才知道石頭是硬的等等。這一切都是在“行”的驅使下獲得的感受，只有“知”讓他們知道，火不能去碰，冰不能常握，糖不能多吃，石頭不能硬碰。知行結合為一體，你才能獲得真正的知識其實知行合一，其實是一種處事的態度，不要還沒做就開始在自己頭腦中虛構，而要一邊做，一邊總結，最終讓自己一步步強大起來。
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