文言文閱讀之刑賞忠厚之至論

時(shí)間：2021-06-11 17:30:36 文言文我要投稿

文言文閱讀之刑賞忠厚之至論

　　堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長(zhǎng)者之道也！有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終；有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開其新。故其吁俞①之聲，歡休慘戚，見于虞、夏、商、周之書。成、康既沒，穆王立而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑②。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無(wú)辜之心。故孔子猶有取焉。

文言文閱讀之刑賞忠厚之至論

　　傳曰：賞疑從與，所以廣恩也。罰疑從去，所以慎刑也。當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士，將殺人，皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。故天下畏皋陶之法之堅(jiān)，而樂堯用刑之寬。四岳③曰：鯀可用。堯曰：不可，鯀方命圮族。既而曰：試之。何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見矣。《書》曰：罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)。嗚呼！盡之矣�？梢再p，可以無(wú)賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無(wú)罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。

　　故者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也；刑以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸于仁，以君子長(zhǎng)者之道待天下，使天下相率而歸于君子長(zhǎng)者之道。故曰忠厚之至也。

　　《詩(shī)》曰：君子如祉，亂庶遄④已。君子如怒，亂庶遄沮⑤。夫君子之已亂，豈有異術(shù)哉？時(shí)其喜怒，而無(wú)失乎仁而已矣�！洞呵铩分x，立法貴嚴(yán)而責(zé)人貴寬，因其褒貶之意以制賞罰，亦忠厚之至也。

　�。ㄟx自《唐宋八大家散文集》）

　　【注】①吁俞：吁，疑怪之聲；俞，贊許之聲。 ②祥刑：謹(jǐn)慎用刑。 ③四岳：傳說堯時(shí)四方部落首領(lǐng)。 ④遄：迅速。 ⑤沮：終止，停止。

　　4．對(duì)句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是：（）（3分）

　　A．又從而哀矜懲創(chuàng)之矜：憐惜

　　B．不可，鯀方命圮族圮：倒塌

　　C．而刀鋸不足以裁也裁：制止

　　D．《春秋》之義義：要旨

　　5．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是：（）（3分）

　　A．①而待天下以君子長(zhǎng)者之道也。 ②以其境過清，不可久居。

　　B．①賞疑從與，所以廣恩也。 ②備他盜出入與非常也

　　C．①而不行于爵祿之所不加也。 ②驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。