戎夷解衣的文言文

時(shí)間：2021-07-14 08:54:18 文言文我要投稿

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戎夷解衣的文言文

戎夷解衣的文言文1

　　戎夷違齊如魯①，天大寒而后門②。與弟子一人宿于郭外，寒愈甚，謂其弟子曰：“子與我衣我活也我與子衣子活也我國(guó)士③也為天下惜死子不肖人也不足愛也子與我子之衣”弟子曰：“夫不肖④人也，又惡能與國(guó)士之衣哉？” 戎夷嘆息曰：“嗟呼！道其不濟(jì)夫⑤！”解衣與弟子，夜半而死。弟子遂活。

戎夷解衣的文言文

　　①違齊如魯：離開齊國(guó)到魯國(guó)。 ②后門：城門已經(jīng)關(guān)閉。 ③ 國(guó)士：國(guó)家杰出的人才。

　　④不肖：不賢。惡：相當(dāng)于“何”。 ⑤道其不濟(jì)夫：道義大概是行不通了。

　　1.（3分）給文中加框的文字加上標(biāo)點(diǎn)。

　　子與我衣我活也我與子衣子活也我國(guó)士也為天下惜死子不肖人也不足愛也子與我子之衣

　　2.（2分）翻譯劃波浪線的句子。

　　夫不肖人也，又惡能與國(guó)士之衣哉？

　　3.（4分）試針對(duì)文中某一個(gè)人言行、觀點(diǎn)發(fā)表看法（50字）：

戎夷解衣的文言文2

　　《戎夷解衣》原文及翻譯

　　呂氏春秋

　　原文：

　　戎夷違齊如魯。天大寒，而后門。與弟子一人宿于郭外。愈寒甚，謂其弟子曰：“子與我衣，我活也;我與子衣，子活也。我，國(guó)士也，為天下惜死;子，不肖人也，不足愛也。子與我子之衣。”弟子曰：“夫不肖人也，又惡能與國(guó)士之衣哉?”戎夷曰：“嗟乎!道其不濟(jì)夫!”解衣與弟子，夜半而死，弟子遂活。

　　謂戎夷其能必定一世，則未之識(shí);若夫欲利人之心，不可以加矣!

　　譯文：

　　戎夷(人名)離開齊國(guó)去魯國(guó)，(遇到)天氣非常寒冷并且在城門關(guān)閉后才到。和一個(gè)弟子一起住在野外,天更加寒冷了，(他)對(duì)弟子說：“你給我衣服，我可以活;我給你衣服，你可以活。我是國(guó)家有名的學(xué)士，為了國(guó)家而舍不得死。你是微不足道的小人，不值得愛惜。你把你的衣服給我吧。”弟子說：“既然是小人，又怎么可能會(huì)給國(guó)家有名的學(xué)士衣服穿呢?”

　　戎夷嘆息道：“唉!道義大概是行不通了!”脫下衣服給了弟子，到半夜便死了。他的弟子便保住了性命。

　　相關(guān)閱讀：文言文的概述

　　著名語言文學(xué)家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：“文言是指以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。也就是說，文言文是中國(guó)古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。

　　第一個(gè)“文”字，為“紋”，修飾之意。“言”字，是寫、表述、記載等的意思。“文言”兩字，就是修飾過的語言，即書面語言，是相對(duì)于“口頭語言”而言，在中國(guó)古代長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位。五四運(yùn)動(dòng)以后，白話文才取得正式書面語的資格。最后一個(gè)“文”字，是作品、文章等的'意思，表示的是文種。

　　“文言文”的意思就是指“美好的語言文章”也叫做語體文。而“白話文”的意思就是：“使用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。比如像說，“你吃飯了嗎？”。

　　在我國(guó)古代，要表述同一件事，用“口頭語言”（口語）、“書面語言”（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書面語言進(jìn)行表述，卻是“飯否？”。“飯否”就是文言文，這里，“飯”名詞作動(dòng)詞用，意思為吃飯。

　　中國(guó)在1918年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現(xiàn)當(dāng)代我們一般將“古文”稱為“文言文”。

　　在中華數(shù)千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會(huì)非常困難的溝通方法。

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