《徂徠石先生墓志銘》閱讀以及答案
閱讀下面文言文，完成6—10題。
徂徠先生姓石氏，名介，字守道，兗州奉符人也。徂徠魯東山，而先生非隱者也，其仕嘗位于朝矣，魯之人不稱其官而稱其德，以為徂徠魯之望，先生魯人之所尊，故因其所居山以配其有德之稱，曰徂徠先生者，魯人之志也。
先生貌厚而氣完，學篤而志大，雖在畎畝，不忘天下憂。以謂時無不可為，為之無不至，不在其位，則行其言。吾言用，功利施于天下，不必出乎己；吾言不用，雖獲禍咎，至死而不悔。其遇事發(fā)憤，作為文章，極陳古今治亂成敗，以指切當世，賢愚善惡，是是非非，無所諱忌。世俗頗駭其言，由是謗議喧然，而小人尤嫉惡之，相與出力必擠之死。先生安然，不惑不變。
先生自閑居租徠，后官于南京，常以經(jīng)術(shù)教授。及在太常，益以師道自居，門人弟子從之者甚眾，太學之興，自先生始。其所為文章，曰某集者若干卷。其辭博辯雄偉，而憂思深遠。其為言曰：“學者，學為仁義也。仁急于利物，義果于有為。惟忠能忘其身，惟篤于自信者，乃可以力行也。”
以慶歷五年七月某日卒于家，享年四十有一。友人廬陵歐陽修哭之以詩，以謂待彼謗焰熄，然后先生之道明矣。先生既沒，妻子凍餒不自勝，今丞相韓公與河陽富公分俸買田以活之。后二十一年，其家始克葬先生于某所。將葬，其子師訥與其門人姜潛、杜默、徐遁等來告曰：“謗焰熄矣，可以發(fā)先生之光矣，敢請銘。”某曰：“吾詩不云乎‘子道自能久’也，何必吾銘？”遁等曰：“雖然，魯人之欲也。”乃為之銘曰：
徂徠之巖巖，與子之德兮，魯人之所瞻；汶水之湯湯，與子之道兮，逾遠而彌長。道之難行兮，孔孟遑遑。一世之屯兮，萬世之光。曰吾不有命兮，安在夫桓魋與臧倉？自古圣賢皆然兮，噫子雖毀其何傷！
（節(jié)選自宋·歐陽修《徂徠石先生墓志銘》，有刪改）
注：石介（ 1005~1045），北宋儒家學者，經(jīng)學家、文學家，與胡瑗、孫復(fù)一起被后人合稱為“宋初三先生”．
6．下下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是 （ ）
A．故因其所居山以配其有德之稱 配：媲美
B．不惑不變 惑：煩惱
C．義果于二爵為 果：果真
D．惟篤于自信者 篤：厚，滿
7．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的，組是 （ ）
A．則行其言 則知明而行無過矣。
B．而小人尤嫉惡之 而卒莫消長電
C．乃可以力行電 今其智乃反不能及
D．友人廬陵歐陽修哭之以詩 秦王度之，終不可強奪
8．下列對文章劃線部分斷句正確的一項是（ ）
A．其遇事/發(fā)憤作為/文章極陳古今治亂成敗/以指切當世/賢愚善惡/是是非非/無所諱忌。
B．其遇事發(fā)憤/作為文章/極陳古今治亂成敗/以指切當世/賢愚善惡/是是非非/無所諱忌。
C．其遇事發(fā)憤/作為文章，極陳古今治亂/成敗以指切當世/賢愚善惡/是是非非/無所諱忌。
D．其遇事/發(fā)憤作為文章/極陳古今治亂/成敗以指切當世/賢愚善惡/是是非非/無所諱忌。
9．下列對原文有關(guān)的內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 （ ）
A．魯?shù)刂酥苑Q石介為“徂徠先生”，這是因為他們認為徂徠山是當?shù)氐拿冢橛质墚數(shù)厝怂鹧觯陨矫Q呼石介，正是當?shù)厝说腵心愿。
B．石介敢于表達意見，對一些事常表達憤慨之情，寫作一些文章來盡力陳述古今治亂成敗的事情，用來揭露批評當世的弊端。
C．石介的文章語言豐富生動，宏大壯美，并且所流露的憂思意義深長，他說，在學術(shù)上有造詣的人，學習的是仁義，所做應(yīng)該對外物有利，應(yīng)該有所作為。
D．為石介下葬前，為彰揚他的榮光，他的兒子和弟子請歐陽修寫篇銘文，歐陽修因為在石介死后曾經(jīng)寫詩痛悼并高度贊揚過石介，所以一開始井沒有應(yīng)允。
10.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）吾言不用，雖獲禍咎，至死而不悔。（3分）
（2）先生既沒，妻子凍餒不自勝。（4分）
（3）遁等日：“雖然，魯人之欲也．”（3分）
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