程對山 （甘肅 武威市雙城鎮南安中學 733018 ）
一、也 是 遙 遠 的 絕 響
嵇康就要死了，齊集刑場的三千士子作了最末一次的聆聽之后，千古留傳的《廣陵散》遂成恒久而遙遠的絕響。余秋雨教授為之捶胸頓足，扼腕嘆息。其情其景，令讀過《文化苦旅》的人無不受到極大感染。其實，《廣陵散》早就是一曲遙遠的絕響。就算嵇康不死，就算《廣陵散》流傳至今，又有幾人能領略那綿長箏音中的千古神韻？誰敢肯定那齊集刑場的近千名士子中就沒有裝模作樣的附庸風雅之輩？但是，在抖落了歲月的塵埃和歷史的余燼之后，逐漸凸現出來的便是曾經失落了的中國古代士人們的那種特立獨行的人格追求和精純別致的情感精神歷程。而這一切，不正是一曲曲遙遠的絕響嗎！“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。” 晚嵇康三百年的初唐詩人陳子昂就獨登幽州臺， 仰天而呼、仰天而歌--他為什么而呼、為什么而歌，為什么“獨愴然而涕下”我們迄今難以得知。但那種巨大的孤獨、巨大的悲哀和巨大的寂寞中顯而易見的傳遞著一些精純別致的情感體驗和特立獨行的精神特質。更早些，“行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者，謂我何求！”那個行走于春秋時期的古老的民間歌者，反復呤唱的不也是這樣一種孤獨無奈、哀傷美麗的寂寞情懷么？多少年過去了，這些孤獨無奈、這些哀傷美麗的寂寞情懷不都成為遙遠的絕響了么？“不見年年遼海上，文章何處哭秋風”，士人的追求，士人的悲哀，士人的孤獨無奈、哀傷美麗的寂寞情懷誰能理解至深？
這些，都是遙遠的絕響。
上《愛蓮說》的時候，又一次強烈的印證了上面的這種感受。“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。”這是詠蓮但何嘗不是寫人？何嘗不是寫周敦頤自己？何嘗不是寫象周敦頤這樣的士大夫們的清高、普通、正直、爽快、品德高尚？還有那最令人欽佩的“可遠觀而不可褻玩焉”的那種卓然獨立的人格特征？但是，“牡丹之愛，益乎眾矣”，可“蓮之愛，同予者何人？”從古至今，身處被私利和欲望包裹成一團的混沌塵世，不甘形為心役但又浮生無望的中國士人階層之中，這種驚世駭俗的叩問不正是一種稀薄的、微弱的、仿佛從遠古的深山里傳來的空谷足音嗎？這些象周敦頤一樣敬慕蓮花，愿有蓮花一樣高潔品行的人格追求的士大夫們早已成為一種遙遠的絕響了。那日，不知是第多少次的和同學們共同學習范仲淹的《岳陽樓記》，發現同樣驚世駭俗的叩問還有北宋時的范仲淹--“不以物喜，不以已悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，可以說，這真是一種絕對的真誠和絕對的無私。但令范仲淹孤獨和悲哀的卻也正是“噫！微斯人，吾誰與歸？”這樣的叩問和這樣的悲嘆，我們仿佛又一次諦聽到了從遠古的深山里傳來的那種稀薄的、微弱的空谷足音。每至此，我和同學們總有一些莫名的激動和沖動--為這些古代士人們孤獨無奈的人格追求和他們哀傷美麗的寂寞情懷而激動和沖動。我們在無限的激動和沖動里仿佛與千古同悲、異世共慨的周敦頤和范仲淹們共同成為一種遙遠的絕響了。
上課鈴又響了，瑯瑯的書聲也響了起來：“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎……”于是，在瑯瑯的書聲中我已經完全融化到同學們之中再也沒有我了。既而又覺得我和同學們都消失了，只有一些遙遠的絕響在耳邊縈繞……
二、淡 淡 的 一 抹
“漁歌遠了，小船遠了。聽不見，也看不見了。只留下一片碧藍碧藍的大海。大海上涌動著一層層美麗潔白的浪花……”
上完王潤滋的小說《賣蟹》，我和同學們長時間的沉浸在一種清麗空靈、恬淡雋永的優美意境之中。太美了！美的人物、美的心靈、美的意境和美的主題共同構成了課文的美。幾天來，那碧藍碧藍 的海面上涌動著的一層層美麗潔白的浪花依然在我的腦際蕩漾……
王潤滋說，看人作國畫，頗受啟示：只淡淡的一抹，便是遠處的山，便是高天的云，便是霧中的小屋……聽作畫的同志講，這淡淡的一抹中藏得下很深的功夫……
王潤滋又說，濃有濃的風格，淡有淡的味道。……《賣蟹》應該追求一種清淡的味道，像煮蟹，打開鍋，應該是清湯白腦兒。不過，這要看蟹是否鮮，火候是否到……
是呀，“蟹是否鮮，火候是否到”，小說的內容是否清新飴人，小說的藝術追求是否達到一定高度，這一切均包含在那“淡淡的一抹”中。看似淺顯容易，實則復雜奇崛。洗盡了鉛華方始窺見事物的真醇。
于是，我也頗受啟示，好的文學作品如此，好的教學藝術又何嘗不是如此？若對語文教師中的名師做一番比較，就會發現這些名師依教學風格可分為“本色派”和“文采派”。文采派風格的名師在教學過程中追求教學手段和教學形式的多樣化和復雜化，他們的課在教學手段及教學形式的廣度上獲得成功。本色派的老師們在課堂教學手段及形式上簡單一般，但他們追求從課文文本的思想內涵的深度上打動學生的心靈。細加推究便可發現，前者乍看豐富繁雜實則容易模范，后者看似簡單淺顯實則難以追摹。“本色派”的老師努力挖掘課文本身的思想內涵，以期在教學中和學生共同以課文內在的美來相互感染。就在這種相互感染的過程中輕松而極富美感的實現了固有的教學目標。特級教師錢夢龍、于漪、魏書生、李吉林等語文名師的教學實錄都有一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然率真之美，但誰不說，這種自然率真的淳美之中卻有一種令人難以企及的“落花無言，人淡如菊”藝術真境。這可真算是在“淡淡的一抹中藏得下很深的功夫”了。
畫家淡淡的一抹，便有了遠處的山，高天的云，霧中的小屋……誰都知道，為了這“淡淡的一抹”，畫家曾臨墨池、積筆冢，寒暑不輟，廢寢忘食，付出了多少心血？作家淡淡的一抹，便有了活靈活現的人物形象和真切感人的生活場境。古人云“兩句三年得，一呤雙淚流”，這“淡淡的一抹”包含了作家多少年的審思推敲、烹文煮字、艱辛忘我的藝術追求呀？語文名師“淡淡的一抹”便使教學藝術達至“落花無言，人淡如菊”的藝術真境，又何嘗不是他們嘔心瀝血、苦心孤詣、孜孜以求的結果？
什么時候，忝為語文教師的我們才能在“淡淡的一抹”中輕松的實現自己的理想呢？留給我們的只是永不懈怠的努力。
三 、 愉 悅 的 逾 越
上《 < 詠柳 > 賞析》時，我讓同學們齊背李白的《靜夜思》。背完后問，這首詩寫的好不好呀？大家齊聲回答說好。我又問：“大家說這首詩好，可好在那里呀？”于是同學們面面相覷不知所云了。于是我在黑板上寫了幾個字： 賞析詩歌的語言 。
我對同學們說“對于一個美的事物而言，我們能感受到它的美，這說明我們已具有了對美的感性體認能力。但這還不行，我們不僅要能感受事物的美，還要想辦法說出事物為什么美？這就是說我們要有欣賞事物美的深層分析能力。怎樣才能培養我們欣賞美的深層分析能力呢？古人云‘觀千劍而后識器，操千琴方能識音’，只有反復實踐才能形成我們感受美的深層分析能力。好，從今天起，我們從怎樣欣賞古詩入手來培養我們感受美的深層分析能力。”我一邊說一邊在黑板上寫下課題：《詠柳》賞析。
我讓同學們閱讀課文的前半部分，讀完后讓他們歸納一下袁行霈教授是怎樣 賞析詩歌語言 的。同學們很快就把課文讀完了，可也沒有一個同學舉手回答提出的問題。于是，我又問了一句，“碧玉妝成一樹高”，作者怎樣賞析詩的第一句呢？一個同學舉手回答：“作者解釋詩句的意思。”另一個同學接著說：“這里不是解釋，是 串講詩句 大意。”同學們紛紛附和后一個同學的意見。我發現同學們的思維已漸趨活躍了，就追問一句：“大家看，作者的串講詩句有何特點？”
“用自己的話生動地加以串講。”
“層層深入的講析詩句的豐富內涵。”
“生動通俗的再現詩句的形象性。”
……
同學們紛紛回答出自己歸納出的特點來。這時，在許多紛亂的聲音中有一個同學說：“在串講詩句時， 抓住關鍵詞 加以串講。”
“對！抓住關鍵詞串講，歸納得太好了！”我立即作了中肯的評價并適時作了點撥，“可見，賞析詩歌語言時，一般要串講詩句，而在串講詩句的過程中又要以抓關鍵詞語為手段。試看，作者在賞析后面的詩句時是否也是這樣？”
經過討論，結論很快出來了。作者賞析第二句時先分析關鍵詞語“絲絳”，后串講詩句。賞析第三、四句時，只是串講詩句，并沒有去抓什么關鍵詞。這時我又問同學們：“在賞析第二句時，有那么一個句子，既不串講詩句大意，也沒有分析關鍵詞語，不知同學們注意了沒有？這個句子起什么作用？”
同學們立即又埋頭看書了，有幾個同學很快的舉起了手：“是第三個句子--‘上句寫柳樹給人的總的印象，這句是具體地寫柳樹，那茂密的、輕柔的、下垂的柳枝最足以代表柳的特征了。’它的作用是說明各個詩句在整個詩中的作用。”于是，我讓同學們作了水到渠成的概括。賞析詩歌語言常見的方法是（一）串講詩句；（二）抓關鍵詞語；（三）點明詩句在全詩中所起的不同作用。至此，我又問同學們：“課文無非是個例子。從本課我們可以看出來，賞析詩歌的每一句語言時，以上的三種方法都要全面遵循嗎？”
“不，這要看情況而定。有的只串講詩句；有的串講詩句和抓關鍵詞相結合。而點明詩句在全詩中所起作用的句子則具有更大的隨意性。”同學們很快的做出了回答。
我就讓同學們用剛學過的賞析詩歌語言的方法和規律來賞析《靜夜思》的前兩句“床前明月光，疑是地上霜。”
同學們興奮了。有的凝眉思考，有的埋首疾書，有的相互討論。幾分鐘后，幾十雙黑葡萄般晶瑩的眼睛便開始望我，許多只耦節般白晰的小手在我的眼前晃來晃去。
一個同學說：“這是一個秋天的夜晚，皎潔的月光從窗戶里攀進來，地上就象是灑了一層厚厚的白霜。”
一個同學說：“‘月光’是無形的，但作者寫月光象霜一樣的在地上灑了厚厚的一層，使無形的月光變得可觸可感，寫得極為真切自然。”
一個同學說： “作者寫水銀般的月色象灑在地上的霜一樣， 用一個 ‘霜’字，營造出了秋天月夜的凄清和寒冷，強烈的襯托出了詩人思念故鄉的濃郁感情。”
……
可見，教學過程中每一個環節，每一個步驟，每一個目的的實現都是一種艱難的逾越。教師在引導學生逾越的過程中，要做到將每一步的“障礙”都了然于胸，“使它沉浸到自己的心胸和筋肉里”（朱光潛語），真正成為引導學生逾越“障礙”的使者。那么，在學生眼里，每一步艱難的逾越便都成了愉悅的逾越。
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