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給莫言挑錯(cuò)作文
篇一：談?wù)劇敖o莫言挑錯(cuò)別字”
古人云：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。意思是說(shuō)一般人不是圣人和賢人，誰(shuí)能不犯錯(cuò)？錯(cuò)了能夠改正，沒有比這更好的了。
素有“語(yǔ)林啄木鳥”之稱的《咬文嚼字》雜志開設(shè)了“挑錯(cuò)”專欄，請(qǐng)廣大讀者為當(dāng)代著名作家的作品挑錯(cuò)，目的是發(fā)現(xiàn)其中語(yǔ)言文字和文史知識(shí)等差錯(cuò)，以正視聽。中國(guó)作協(xié)主席鐵凝誠(chéng)邀讀者對(duì)其作品“咬文嚼字”，正是對(duì)中國(guó)文化在文學(xué)領(lǐng)域的健康發(fā)展做出了最好的引領(lǐng)。
遠(yuǎn)在唐代，著名畫家戴嵩，尤擅畫水牛，每次畫完水牛總要請(qǐng)牧童過(guò)目，面對(duì)牧童的指正，總能虛心接受，正因?yàn)槿绱耍忻摹抖放D》，雖尾巴形態(tài)有誤，但瑕不掩瑜，非但沒有影響他的偉大，反而因?yàn)樗险J(rèn)錯(cuò)的人格光輝成就了這副千古奇畫。近在眼前，我國(guó)歷史上第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言，面對(duì)讀者的指正，也表達(dá)了誠(chéng)摯的謝意，認(rèn)為讀者挑錯(cuò)是消除謬誤的好方法。戴嵩與莫言老師雖處在不同的年代，但同樣都在用自己的言行，教導(dǎo)我們，面對(duì)事物，要認(rèn)真、仔細(xì)觀察與思考，不能憑空想象，不能迷信權(quán)威，要從客觀事實(shí)出發(fā)，判斷正誤、尋求事物的真諦。
敢于質(zhì)疑大家的文化領(lǐng)域的“啄木鳥”行為，無(wú)疑是值得提倡的。然而，萬(wàn)事有度，過(guò)猶不及。如果因“挑錯(cuò)”太過(guò)而演變?yōu)椤按得蟠谩保瑒t非但不能鼓勵(lì)這一良好行為的正常進(jìn)行，反而會(huì)阻滯發(fā)展，非但不能帶來(lái)絲毫的意義，反而會(huì)引起作家們的不滿、反感與抵觸情緒。
因此，面對(duì)文學(xué)大家坦誠(chéng)認(rèn)錯(cuò)的寬宏胸襟，我們要做的是在我們有充分認(rèn)知的領(lǐng)域，有理有據(jù)，就錯(cuò)論錯(cuò)，正確地指出真正的謬誤，真正做到“給莫言挑錯(cuò)別字”而不是“雞蛋里面挑骨頭”。
篇二：作文給莫言挑錯(cuò)點(diǎn)評(píng)
山東卷的這個(gè)題目從《咬文嚼字》給著名作家挑錯(cuò)談起，“挑錯(cuò)”這一行為，是求真務(wù)實(shí)之態(tài)，面對(duì)“挑錯(cuò)”的態(tài)度，展現(xiàn)的是一個(gè)人的治學(xué)風(fēng)格。材料自然沒有回避諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言，同今上年孫中山名言一樣，可以說(shuō)緊貼時(shí)代，彰顯文化，培養(yǎng)品格，又避免了“中國(guó)夢(mèng)”等熱門押題。
題目要求“選準(zhǔn)立意”，自然莫言的話“請(qǐng)別人挑錯(cuò)，可能是消除謬誤的好辦法”是一定不會(huì)偏離題意。
除了這一立意，還可以從以一下角度考慮：
1、“素有”語(yǔ)林啄木鳥“之稱的《咬文嚼字》雜志開設(shè)專欄，位當(dāng)代著名作家的作品挑錯(cuò)，發(fā)現(xiàn)其中確有一些語(yǔ)言文字和文史知識(shí)差錯(cuò)”可以有勇于挑錯(cuò)的立意。
2、“作家表示理解，積極回應(yīng)”可以談面對(duì)別人指出的錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)有什么樣的態(tài)度。
3、鐵凝、莫言的行為可以引出立意“感謝挑錯(cuò)”。
4、整個(gè)材料意在倡導(dǎo)勇于挑錯(cuò)、勇于改錯(cuò)的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)作風(fēng)。
本題對(duì)于求學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，較切合生活實(shí)際，較適合寫議論文，但是也可以寫自己及身邊挑錯(cuò)的故事、對(duì)“一字師”“推敲”等進(jìn)行改編。也可以思維擴(kuò)張開去，悲嘆面對(duì)挑錯(cuò)固執(zhí)己見的人，上升到國(guó)家層面如何面對(duì)挑錯(cuò)。
本題強(qiáng)調(diào)“選準(zhǔn)角度”，在緊張的考場(chǎng)上，可能讓學(xué)生因求穩(wěn)而選擇“請(qǐng)別人挑錯(cuò)，可能是消除謬誤的好辦法”這一立意，導(dǎo)致立意同質(zhì)化、狹窄化。
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