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清水文言文翻譯
在現實學習生活中，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？現在我們一般將古文稱為文言文。為了幫助更多人學習文言文，下面是小編整理的清水文言文翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
黑山在縣北，白鹿山東，清水所出也。上承諸陂散泉，積以成川，南流，西南屈。瀑布乘巖，懸河注壑，二十馀丈。雷赴之聲，震動山谷。左右石壁層深，獸跡不交，隍中散水霧合，視不見底。南峰北嶺，多結禪棲之士：東巖西谷，又是剎靈之圖。竹柏之懷，與神心妙遠：仁智之性，共山水效深，更為勝處也。其水歷澗飛流，清泠洞觀，謂之清水矣。溪曰瑤溪，又曰瑤澗。清水又南，與小瑤水合，水近出西北窮溪，東南流，注于清水。清水又東南流，吳澤陂水注之。水上承吳陂于修武縣故城西北。
翻譯
清河水又東南流，吳澤陂水注之。水上承吳陂于修武縣之故城西北，西側長明溝水入焉。水有二源。北水上承河內野王縣東北界溝，分枝津為長明溝"。熊會貞疏："今曰小丹河，自河內東北大丹河分出。古初分為光溝，又分為界溝，又分為長明溝。長明溝分處仍在野王縣東北，即今之河內縣東北也"。清代的河內縣即今河南省沁陽市，大丹河郡即古丹林水。古丹林水發源于今山西省高平縣，向南穿過太行山后分為兩支：一支向南注入沁水，合流入黃河；另一支向東稱作長明溝水，注入吳澤。此水源遠流長，應為清水的另一源頭。
作者簡介
酈道元（約470年-527年），字善長，范陽涿縣（今河北涿州）人。青州刺史酈范的兒子。南北朝時期北魏官員、地理學家、文學家、政治家、教育家。
酈道元好讀奇書，尤其喜愛儒家經典中有關地理學的著作。于北魏孝文帝時期，先后任為官尚書祠部郎中、尚書主客郎中、治書侍御史等職。宣武帝朝期間，酈道元歷任仕冀中鎮東府長史、潁川太守、魯陽太守，延昌年間，酈道元被調任東荊州刺史，施政時嚴酷威猛，當地的老百姓不堪其苦，向皇帝告其苛刻殘酷，因此被罷官。后北魏明帝起用酈道元為河南尹。孝昌二年（526年）為御史中尉，執法嚴峻，結怨于汝南王元悅。次年，雍州刺史蕭寶寅反，元悅借故舉道元為關右大使，卒被執，遇害于陰盤驛亭。
酈道元撰《水經注》四十卷，其文筆雋永，描寫生動，《水經注》既是一部內容豐富多彩的地理著作，也是一部優美的山水散文匯集，可稱為中國游記文學的開創者，對后世游記散文的發展影響頗大。其著有《本志》十三篇及《七聘》等文。日本地理學家米倉二郎曾評價酈道元是“中世紀時代世界上最偉大的地理學家。”
賞析：
景色描繪之美
山水形態：文中對清水的源頭、流向和形態有著細膩的刻畫。從 “上承諸陂散泉，積以成川，南流，西南屈” 可以看出，作者清晰地描述了水流匯聚成河且蜿蜒曲折的動態過程。而 “瀑布乘巖，懸河注壑，二十馀丈。雷赴之聲，震動山谷” 更是將瀑布的壯觀展現得淋漓盡致，從視覺上的 “懸河注壑” 到聽覺上的 “雷赴之聲”，給讀者帶來了全方位的感官沖擊，仿佛置身于那氣勢磅礴的瀑布之前。
周邊環境：對石壁、山谷的描寫 “左右石壁層深，獸跡不交，隍中散水霧合，視不見底” 營造出一種神秘幽深的氛圍。石壁層層疊疊，沒有獸跡，水霧彌漫，潭水深不見底，宛如仙境又帶有一種原始的神秘色彩，讓人心生敬畏與好奇。
人文與自然融合之妙
禪棲之士與剎靈之圖：“南峰北嶺，多結禪棲之士；東巖西谷，又是剎靈之圖” 將自然景觀與人文元素完美結合。山水之間有眾多修行之人和寺廟，體現出此地不僅有自然之美，更有一種寧靜致遠的精神氣質，使得山水具有了靈魂，也暗示了此地是人們心靈的歸宿和修行的勝地。
仁智之性與山水呼應：“竹柏之懷，與神心妙遠；仁智之性，共山水效深” 進一步深化了這種融合，將人的品德、心性與山水相類比，表明山水與人在精神層面上相互映襯，人們在欣賞山水的同時，也從山水中汲取了精神滋養，達到了一種物我交融的境界。
語言韻律之工
用詞精準：在描寫景物時，作者用詞精當。如 “清泠洞觀”，簡潔地描繪出了清水清澈涼爽、澄澈可人的特點。“乘巖”“注壑” 等動詞的使用，生動形象地表現了瀑布的動態。
句式錯落有致：長短句結合，使文章富有節奏感。如 “瀑布乘巖，懸河注壑，二十馀丈。雷赴之聲，震動山谷”，短句急促有力，突出了瀑布的氣勢；而 “南峰北嶺，多結禪棲之士；東巖西谷，又是剎靈之圖” 這樣的長句則舒緩平穩，展現出一種悠然的意境，讀起來朗朗上口，韻味無窮。
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