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      達(dá)摩大師悟性論禪語50句

      佛語經(jīng)典語錄 時(shí)間:2017-06-11 我要投稿
      【m.emeperor-semi.com - 佛語經(jīng)典語錄】

        若覺無心,即無一切煩惱生死涅盤。是故如來為有心者說有生死。菩提對煩惱得名,涅盤對生死得名,此皆對治之法。12、當(dāng)知有心,即一切有,無心一切無。以下是語錄網(wǎng)小編整理分享的達(dá)摩大師悟性論禪語50句,歡迎大家閱讀!

      達(dá)摩大師悟性論禪語50句

        1、佛者覺也;人有覺心,得菩提道,故名為佛。

        2、離一切諸相,即名諸佛。是知有相,是無相之相。

        3、夫道者;以寂滅為體。修者;以離相為宗。

        4、貪嗔癡是。返貪嗔癡為戒定慧,即名超三界。

        5、然貪嗔癡亦無實(shí)性,但據(jù)眾生而言矣。若能返照,了了見貪嗔癡性即是佛性,貪嗔癡外更無別有佛性。

        6、言大乘最上乘者,皆是菩薩所行之處,無所不乘,亦無所乘,終日乘未嘗乘,此為佛乘。

        7、無乘為佛乘也。若人知六根不實(shí),五蘊(yùn)假名,遍體求之,必?zé)o定處,當(dāng)知此人解佛語。

        8、不憶一切法,乃名為禪定。

        9、知心是空,名為見佛。

        10、十方諸佛皆以無心,不見于心,名為見佛。

        11、舍身不恡,名大布施。離諸動(dòng)定,名大坐禪。

        12、一切諸相不求自解,一切諸病不治自差,此皆大禪定力。

        13、凡將心求法者為迷,不將心求法者為悟。

        14、不著文字名解脫;不染六塵名護(hù)法;出離生死名出家;不受后有名得道;不生妄想名涅槃;不處無明為大智慧;無煩惱處名般涅槃;無心相處名為彼岸。

        15、迷時(shí)有此岸,若悟時(shí)無此岸。

        16、若覺最上乘者,心不住此,亦不住彼,故能離于此彼岸也。

        17、若見彼岸異于此岸,此人之心,已得無禪定。

        18、煩惱名眾生,悟解名菩提,亦不一不異,只隔具迷悟耳。

        19、迷時(shí)有世間可出,悟時(shí)無世間可出。

        20、煩惱與涅槃,同是一性空故。

        21、是以小乘人妄斷煩惱,妄入涅槃為涅槃所滯。菩薩知煩惱性空,即不離空,故常在涅槃。

        22、涅而不生,槃而不死,出離生死,出般涅槃。心無去來,即入涅槃。是知涅槃即是空心。

        23、諸佛入涅槃?wù)撸瑸樵跓o妄想處。菩薩入道場者,即是無煩惱處。

        24、空閑處者,即是無貪嗔癡也。

        25、是知三界生滅,萬法有無,皆由一心。

        26、若知心是假名,無有實(shí)體,即知自家之心亦是非有,亦是非無。

        27、凡夫一向生心,名為有;小乘一向滅心,名為無;菩薩與佛未曾生心,未曾滅心,名為非有非無心;非有非無心,此名為中道。

        28、是知持心學(xué)法,則心法俱迷;不持心學(xué)法,則心法俱悟。

        29、色不自色,由心故色;心不自心,由色故心;是知心色兩相俱生滅。有者有于無,無者無于有,是名真見。

        30、夫真見者,無所不見,亦無所見,見滿十方,未曾有見。

        31、無所見故,見無見故,見非見故。

        32、凡夫所見,皆名妄想。若寂滅無見,始名真見。

        33、心境相對,見生于中,若內(nèi)不起心,則外不生境,境心俱凈,乃名為真見。作此解時(shí),乃名正見。

        34、不見一切法,乃名得道;不解一切法,乃名解法。

        35、見與不見,俱不見故;解與不解,俱不解故。無見之見,乃名真見;無解之解,乃名大解。

        36、非直解于解,亦乃解于無解。凡有所解,皆名不解;無所解者,始名正解;解與不解,俱非解也。

        37、不舍智慧名愚癡。以心為空,解與不解俱是真;以心為有,解與不解俱是妄。

        38、若解時(shí)法逐人,若不解時(shí)人逐法。若法逐于人,則非法成法;若人逐于法,則法成非法。若人逐于法,則法皆妄;若法逐于人,則法皆真。

        39、是以圣人亦不將心求法,亦不將法求心,亦不將心求心,亦不將法求法。所以心不生法,法不生心,心法兩寂,故常為在定。

        40、若迷時(shí)無罪見罪,若解時(shí)即罪非罪。

        41、知心是道;若得心時(shí),無心可得;若得道時(shí),無道可得。若言將心求道得者,皆名邪見。

        42、悟即是佛法。

        43、身滅道成。亦如甲折樹。生此業(yè)報(bào)身,念念無常,無一定法,但隨念修之;亦不得厭生死,亦不得愛生死;但念念之中,不得妄想;則生證有余涅槃,死入無生法忍。

        44、眼見色時(shí),不染于色;耳聞聲時(shí),不染于聲;皆解脫也。眼不著色,眼為禪門;耳不著聲,耳為禪門。

        45、見色有見色性,不著常解脫;見色相者常系縛。不為煩惱所系縛者,即名解脫,更無別解脫。

        46、善觀色者,色不生心,心不生色,即色與心俱清凈。無妄想時(shí),一心是一佛國,有妄想時(shí),一心是一地獄。

        47、菩薩觀察妄想,不以心生心,常在佛國。

        48、若不以心生心,則心心入空,念念歸靜,從一佛國至一佛國。若以心生心,則心心不靜,念念歸動(dòng),從一地獄歷一地獄。

        49、若一念心起,則有善惡二業(yè),有天堂地獄;若一念心不起,即無善惡二業(yè),亦無天堂地獄。

        50、一切煩惱為如來種心,為因煩惱而得智慧。只可道煩惱生如來,不可得道煩惱是如來。故身心為田疇,煩惱為種子,智慧為萌芽,如來喻于谷也。

        一更端坐結(jié)跏趺,怡神寂照泯同虛。

        曠劫由來不生滅,何須生滅滅無余。

        一切諸法皆如幻,本性自空那用除。

        若識心法非形像,湛然不動(dòng)自真如。

        二更凝神轉(zhuǎn)明凈,不起憶想同真性。

        森羅萬像并歸空,更執(zhí)有空還是病。

        諸法本自非空有,凡夫妄想論邪正。

        若能不二其居懷,誰道即凡非是圣。

        三更心凈等虛空,遍滿十方無不通。

        山河石壁無能障,恒沙世界在其中。

        世界本性真如性,亦無無性即含融。

        非但諸佛能如此,有情之類并皆同。

        四更無滅亦無生,量與虛空法界平。

        無去無來無起滅,非有非無非暗明。

        不起諸見如來見,無名可名真佛名。

        唯有悟者應(yīng)能識,未會(huì)眾生由若盲。

        五更般若照無邊,不起一念歷三千。

        欲見真如平等性,慎勿生心即目前。

        妙理玄奧非心測,不用尋逐令疲極。

        若能無念即真求,更若有求還不識。

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