1. 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
2. 天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
3. 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
4. 眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之玻
5. 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
6. 眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7. 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
8. 一切處無心是凈;得凈之時不得作凈想，名無凈;得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。(無凈無無凈，即是畢竟凈。)
9. 與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。(無證無無證，是名畢竟證。)
10. 若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。
11. 一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
12. 不以有行，亦不以無行。
13. 諸行性相，悉皆無常。
14. 諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
15. 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
16. 參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
17. 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
18. 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
19. 起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
20. 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發知見。
21、注定無法牽手的,這一生最好不要遇見。
22、注定必須分手,這一生最好有幸錯過。
23、與其遭遇兩種注定,不如一輩子情竇不開。
24、愛是美好的,無福消受的人避開愛情也是一種幸福吧。
25、苦難不是悲傷的理由,失敗不是放棄的理由。
26、人生不以某個階段的成敗論英雄,而是從整體上論高下。
27、你需要的時候,他們不見蹤影;你拒絕的時候,他們紛至沓來,這就是真實的世道人心。
28、沒有一份見怪不怪的坦然,沒有一種裝聾作啞的超脫,你活著就是一個錯誤,你心動更是錯上加錯。
29、要度過安然平靜的一生,你就得練就睜一只眼,閉一只眼的功夫。
30、禪宗是禪,禪讓也是禪,你要哪 一種答案,就去哪一種禪去找好了。
31、禪有無數種答案,適合你的那種答案,就是你的禪。
32、禪是說不清楚的,說得清楚的就不是禪了。
33、禪,只可意會不可言傳,它需要你的靜心證悟。
34、精神可嘉,精力不夠,疲備社交是商業社會的黑死病。
35、每個人都是病源攜帶者,每個人都難以抵御病毒的入侵。
36、拜金主義盛行, 社交無論戴上何種假面,都不能掩飾等價交換的真相。
37、真情義在這樣的社交環境下因為稀缺,所以更加彌足珍貴。
38、真正的修行并不講究什么形式,日常生活中的言行舉止,無不是修行的道場。
39、嘴巴不能太快,說話要有分寸,與其出口傷人,不如保持沉默。
40、自利利他的事但做無妨,利己害人的事做了失德。
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