與李十二白同尋范十隱居原文翻譯及賞析

時(shí)間：2022-01-02 16:04:00 古籍我要投稿

與李十二白同尋范十隱居原文翻譯及賞析

與李十二白同尋范十隱居原文翻譯及賞析1

　　李侯有佳句，往往似陰鏗。

　　余亦東蒙客，憐君如弟兄。

　　醉眠秋共被，攜手日同行。

　　更想幽期處，還尋北郭生。

　　入門(mén)高興發(fā)，侍立小童清。

　　落景聞寒杵，屯云對(duì)古城。

　　向來(lái)吟橘頌，誰(shuí)與討莼羹？

　　不愿論簪笏，悠悠滄海情。

　　譯文

　　李白往往寫(xiě)出很美妙的詩(shī)文，寫(xiě)的就像陰鏗那樣好。

　　我也算得上是魯郡的隱士，喜愛(ài)他就像對(duì)待自家弟兄。

　　喝醉后可以同蓋被子睡覺(jué)，白天就結(jié)伴攜手一起游玩。

　　想到我們還有個(gè)隱逸的期約，便一同去尋訪城北郭先生。

　　進(jìn)門(mén)后就產(chǎn)生高雅的興致，年幼的小童也讓人感到清雅。

　　一直到夕陽(yáng)西下寒杵聲起，晚云籠罩古城還不想告辭離開(kāi)。

　　就如《橘頌》中的高品格之人，誰(shuí)會(huì)貪戀故鄉(xiāng)風(fēng)物之美呢？

　　我們不想討論仕途的事情，而安閑沐浴于純真的友情之中。

　　注釋

　　李侯：指李白。佳句：指詩(shī)文中精彩的語(yǔ)句，借指美妙的詩(shī)文。

　　陰鏗（kēng）：南朝文學(xué)家，字子堅(jiān)，官至陳晉陵太守、員外散騎常侍，長(zhǎng)于五言詩(shī)，聲律上已接近唐律詩(shī)，為杜甫所稱(chēng)贊。

　　東蒙客：泛指處士、隱士。東蒙，此指魯郡（今山東兗州）一帶。

　　憐：喜愛(ài)。

　　共被：同被而寢，謂親如兄弟。

　　日：一作“月”。

　　幽期：隱逸之期約。

　　北郭生：“北郭先生”的省稱(chēng)，借指隱士。

　　高興：高雅的興致。

　　小童：年幼的男仆。《杜臆》：見(jiàn)小童之清俊，便知主人不俗。

　　落景（yǐng）：夕陽(yáng)。景，同“影”。

　　寒杵：寒秋時(shí)的杵聲。

　　屯云：積聚的云氣。

　　橘頌：《楚辭·九章》篇名，戰(zhàn)國(guó)楚人屈原作。

　　誰(shuí)：一作“惟”。欲：一作“與”。

　　莼（chún）羹：用蓴菜烹制的羹。

　　簪（zān）笏（hù）：冠簪和手版，古代仕宦所用，比喻官員或官職。

　　悠悠：安閑貌。滄海情：謂無(wú)復(fù)簪笏之愿，而欲寄情江海，亦孔子“道不行，乘桴浮于�！敝�。

　　賞析

　　此詩(shī)大約作于公元745年（唐天寶四載），秋天的時(shí)候，杜甫再次來(lái)到前幾年的舊游地魯郡（今山東兗州），而此時(shí)李白有家寄住魯郡任城縣（今山東濟(jì)寧），兩人便相約同訪魯郡城北的范十居士。與李白的《尋魯城北范居士失道落蒼耳中見(jiàn)范置酒摘蒼耳作》同時(shí)，可互相參照。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)先寫(xiě)作者與李白的深厚交情，再敘與李白一同尋訪范十隱居，后寫(xiě)在范居處即席朗誦屈原的《橘頌》，席上三個(gè)人因此在各自的心里產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，表達(dá)了朋友之間心神相連的感情。全詩(shī)有對(duì)真摯友情的珍惜，有心志共鳴的融洽，有生命志向茫茫無(wú)歸的'惆悵，格調(diào)高古，興致飄逸，情境清妙。

　　全詩(shī)可分三部分。

　　開(kāi)頭六句為第一部分，敘寫(xiě)作者對(duì)待李白的交情。兩人共被同行，親如弟兄�！坝嘁鄸|蒙客，憐君如弟兄”，可見(jiàn)作者是應(yīng)約來(lái)此歡聚的�！白砻咔锕脖�，攜手日同行”，見(jiàn)來(lái)此已是秋天，更見(jiàn)二人情誼之深。

　　中間六句為第二段，敘述兩人同尋范十隱居�！案胗钠谔�，還尋北郭生”兩句，敘途中之事。“入門(mén)高興發(fā)，侍立小童清”兩句，寫(xiě)造訪范居。“落景聞寒杵，屯云對(duì)古城”兩句，寫(xiě)他們留連至晚。

　　最后四句為第三段，寫(xiě)吟《橘頌》，對(duì)隱居而思物外之游。

　　雖然詩(shī)中有對(duì)李白的贊嘆，但更多的是描出了友情的幾幅簡(jiǎn)約入微的素描�！扒锕脖弧薄叭胀小薄皩け惫薄叭腴T(mén)高興發(fā)”“屯云對(duì)古城”“悠悠滄海情”，夜晚，白天，出城，入歸，望天，問(wèn)海，這種感情里，兄弟之情，心神相連，生生都是不會(huì)輕易斷絕的。

　　劉辰翁以為“入門(mén)高興發(fā)，侍立小重清”兩句不可解，金陵生撰文認(rèn)為此即曹洞宗所謂“不犯正位”，言小童清，則主人之清雅脫俗固不難想見(jiàn)�！跋騺�(lái)吟橘頌，誰(shuí)與討莼羹”兩句，朱彝尊謂“‘誰(shuí)’字疑當(dāng)作‘惟’字謂得”。金陵生據(jù)詩(shī)意認(rèn)為當(dāng)以“誰(shuí)”為長(zhǎng)。此聯(lián)是正反兩面言之，上句謂范十隱居自是為全其志節(jié)，如《橘頌》所詠之“蘇世獨(dú)立，橫而不流”者；下句反詰，誰(shuí)欲貪戀故鄉(xiāng)風(fēng)物之美呢？若作“惟”則與結(jié)聯(lián)“不愿論簪笏，悠悠滄海情”表意重復(fù)。

　　這首詩(shī)寫(xiě)尋范居士?jī)H數(shù)句，格調(diào)高古，興致飄逸，情境清妙，確乎難能可貴。若論敘事的真實(shí)、細(xì)節(jié)的生動(dòng)、形象的傳神、語(yǔ)言的幽默，卻不及李白同時(shí)的作品《尋魯城北范居士失道落蒼耳中見(jiàn)范置酒摘蒼耳作》。

　　杜甫

　　杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759—766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。