哪些是惡?哪些是善?貪嗔癡是惡，反過來，不貪、不嗔、不癡，這就是善;殺盜淫是惡，不殺、不盜、不淫是善;妄語、兩舌、惡口、綺語是惡，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，這是善。
古人說，“三天不讀圣賢書，面目可憎”，現在人處今天這個社會，一天不聽經，就被境界所轉，這是真的。
凡夫之所以會退失道心，天如禪師說得好，有退失的因緣。“因”是對于宇宙人生道理、事實真相沒有真正明了;“緣”是內有貪嗔癡、自私自利，外面有五欲六塵的誘惑，內緣外緣都不善，你怎么會不退轉?
世尊給我們做示范，我們看到善財一生成就，《法華經》上龍女八歲成佛，說明行不難。你為什么不肯行?是你知道得不透徹，你是一知半解。
“知”，真的是太難了，世尊說法四十九年，就是希望大家知道這個事實真相，明白這個道理。“行”，實在講一念之間，那個念頭一轉，即身成佛。
為什么他修行功夫依舊不得力，原因就是在沒有徹底放下。雖然天天做功夫、天天修學，過在哪里?過在不精進、不勇猛、不堅定、不長久，沒有長遠心。
過去造作的罪業，不要去追悔?為什么?你每想一遍就又造一次，再想一遍又造一次，好了，你阿賴耶識的罪業就愈來愈多了。
佛在《大集經》里面說得明明白白，“正法時期，戒律成就;像法時期，禪定成就;末法時期，凈土成就”，我們今天生在末法時期，我們來修凈土，正是依教奉行，這是如來的好學生。
眾生接觸外面境界，往往先入為主，如果他一開始就接受一些邪法，他把這邪法當做真的，以后遇到正法，他認為正法跟他以前所接觸的不一樣，他就會排斥。
為什么他(周利盤陀伽)這么愚癡?佛跟大家說，他前生是三藏法師，世出世間法都通達，由于吝法，教別人不肯完全教，自己要留一手，所以得愚癡果報。
諸位同修要記住，無論在世法、在出世法，你學東西一定要專，你才會有成就;你學的東西太多、太雜了，你就分心了，你要想成就，當然就困難，所以必須把心力精神集中在一處。
把心專注在一處，心就不散、不亂，一心不亂，效果就很不可思議。因為一心生無量智慧、無量的德能，所以一心非常重要。
佛法講業報，有共業、有別業，這個社會大多數人造罪業，這是共業，我們也沒辦法不能不受牽連;我們自己不造，這就是別業。在這個共業苦難的社會當中，我們還能夠僥幸平平安安度過，這是別業果報。
我們今天在這個世間，到處都有災難，隨時都有災難，我們只要心善，就能改善山河大地，這就是境隨心轉。所以，災難雖然頻繁，大家也不必驚慌;真正值得驚慌的，是我們的貪嗔癡慢沒斷，這個事情才是大事情!
我們要把佛陀的教育真正做出來，做出來是自度，做出來給別人看是度他。在今天這個世界弘揚佛法，是要把佛法做出來給別人看，用口說人家不相信，不能接受。
世尊教學四十九年，沒有別的，就是教我們看破放下。什么叫看破?事實真相徹底明了通達叫看破。放下什么?放下妄想分別執著。你能放下執著，世出世間一切法不再執著，你就成阿羅漢;再放下分別，你就是菩薩;再放下妄想，你就是佛!
世尊在《華嚴經》上常說，“一切眾生本來是佛”，這個觀念非常非常重要。所以，我們看一切眾生都是佛。那他為什么還做壞事?還要搞六道輪回?這是因為他迷了自性，把佛的國土變成了六道輪回。
知過就是覺悟，改過是真正修行，是真實的功夫。必須自己知道自己的毛病，你才能改過自新;自己有病自己不知道，你就不會起求醫的念頭，這個病一天一天惡化，最后就無藥可救了。
眾生這一生能不能成就，關鍵在于你知不知道自己的根性，換句話說，你知不知道你自己的毛病在哪里?知道自己毛病，這個人就覺悟了，我們一般講開悟，開悟是這個意思。
佛講眾生有八萬四千煩惱，八萬四千是無量煩惱的歸納，并不是只有八萬四千。佛是大醫王，能治一切眾生的病。八萬四千煩惱是病，八萬四千法門是藥，佛用各種法門來對治不同根性眾生的病。
古人講，“三天不讀圣賢書，面目全非”，這個話什么意思?這話的意思是說，三天不讀圣賢書，不接受圣賢人的教誨，煩惱習氣都現行，就面目全非，就退轉了。
拜佛，這也是修恭敬心，修一切恭敬——我們對人對事對物，都要像對佛這樣的恭敬。我們以誠敬心處事待人接物，無論順境逆境都用真心，這就是拜佛。
念經的時候要專心，專心就是修定;念得清清楚楚、明明白白，字沒有念錯，句子沒有念顛倒，這就是修慧。
經選一部，天天念它，念到熟悉，不要求解，為什么?經里沒意思，你求什么解?你所了解的統統叫打妄想。開經偈講“愿解如來真實義”，你所解的都是胡思亂想，決定不是如來真實義。
我們今天學佛，受佛法熏習的時間太少了。一般學佛的同修，一天當中，只有一、二個鐘點是佛法熏習，還有二十二、三個鐘點是貪嗔癡慢煩惱熏習，這樣子學佛，要想成就太難!所以我勸同修們，只要一有空，就要念佛、誦經、聽經，以彌補聞法之不足，這樣我們熏習佛法的時間，才能得以延長。
大乘經里面，佛告訴我們：無佛亦無魔。佛跟魔是從什么地方區別?著相就是魔，離相就是佛。如果你一切都不執著，魔也是佛;你若執著，佛也是魔。
佛在《楞嚴經》給我們說過，境界現前，無論是佛境還是魔境，都不要去理會;也就是說，不要把它放在心上，這叫好境界。如果把這些事情放在心上，這就著魔了，佛來也是著魔。
佛的神通能力比魔還要超過，但是為了避免魔冒充佛，佛不用神通做佛事，佛用教學。魔不能教學，講經說法他不行，他對這些道理不懂，他只有法術，所以佛絕對不以神通做佛事，這個一定要知道。
如果我們煩惱斷盡，六波羅蜜也就沒有了。六波羅蜜是藥，煩惱是病，你有病吃藥;病好了，藥就不要了，藥要丟掉。所以《般若經》上才講，“法尚應舍，何況非法”。
你好心對人，人家惡意相向，你學了佛，知道這是宿世因果，知道過去自己對他不好，你不放在心上，怨恨馬上就化解了;如果你不了解三世因果，人家對你不好，你心存怨恨，一心想報復，那好了，這個帳還在，來世還要報，冤冤相報，生生世世、沒完沒了!