大經(jīng)上常講“煩惱即菩提”，菩提就是智慧，你覺(jué)悟了，無(wú)量無(wú)邊的煩惱就變成智慧，所以煩惱跟智慧是一體之二面。轉(zhuǎn)煩惱為智慧，就在迷悟之間。所以你現(xiàn)在煩惱多不要怕，只要你學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)。學(xué)佛就是學(xué)轉(zhuǎn)變，把煩惱轉(zhuǎn)變成智慧，把凡夫的生活轉(zhuǎn)變成佛菩薩的生活，這叫會(huì)轉(zhuǎn)。
佛在經(jīng)上講得很清楚，“一切眾生皆有如來(lái)智慧德相”。智慧是最重要的，有了智慧，不但能解決生死的問(wèn)題，而且能夠解決宇宙之間一般人所不能解決的問(wèn)題。究竟圓滿的智慧，佛說(shuō)一切眾生都有，跟佛相比毫不遜色，為什么你今天智慧沒(méi)有了?迷失了自性，智慧變成了煩惱。
錢(qián)財(cái)，自古以來(lái)稱(chēng)作“通貨”。“通”是流通的，錢(qián)財(cái)從你面前流過(guò)，你以為是你的，哪有這個(gè)道理!要曉得，從我面前流過(guò)，流在我面前的時(shí)候，我可以支配它。支配什么?支配它流的方向，這個(gè)我有權(quán)。我不能留住它，但是我有權(quán)利支配它流動(dòng)的方向。我讓它流到善的方向，我就積了德，我就積善積德了;如果我把它導(dǎo)入惡的方向，我就造了罪業(yè)了。這是真理，這都是事實(shí)。
一定要知道，道場(chǎng)的功能是教化一方!能勸這一方人斷惡修善、破迷開(kāi)悟，這個(gè)道場(chǎng)建的有功德;如果這個(gè)道場(chǎng)做不到這樁事情，甚至于把眾生修行道路指錯(cuò)，那他要背因果責(zé)任，這個(gè)因果責(zé)任都是在地獄。
佛門(mén)有個(gè)俗話說(shuō)，“地獄門(mén)前僧道多”，出家人為什么會(huì)墮地獄?本分的事情沒(méi)有盡到，心里面貪嗔癡慢沒(méi)斷，禁不起外面五欲六塵的誘惑，道業(yè)荒廢掉了，所作所為都是罪業(yè)。
現(xiàn)在是末法時(shí)期，法弱魔強(qiáng)，許多出家人拿佛法當(dāng)做求名利的工具，這些出家人就是佛經(jīng)里頭常講的“譬如獅子蟲(chóng)，還食獅子肉”。這些人是不是真正出家人?不是的，他是魔王波旬的子孫。他也剃頭受戒、披上袈裟，但他不是真正出家人，他是來(lái)破壞佛法的，這是魔滅佛的唯一手段，經(jīng)典上都有記載。
我們看到很多不學(xué)佛的人著魔，學(xué)佛著魔的也不少，這是什么原因?我們懂得，他的心不正，妄想雜念多，貪嗔癡慢重，是他這個(gè)心感應(yīng)妖魔鬼怪，這個(gè)事情麻煩大!現(xiàn)在社會(huì)是亂世，妖魔鬼怪充斥在這個(gè)世間，你一念不正，就落在魔掌里面。你出不了魔掌，你被魔掌控制，這個(gè)很痛苦!
現(xiàn)在是末法，末法里面，也有正法、像法和末法。哪些是正法?真正通達(dá)佛理，依教修行證果者，這是末法中的正法。對(duì)于佛法有信解，不能夠依教修行，這是末法當(dāng)中的像法。這些人不能說(shuō)沒(méi)救，只要他一念回心，愿意求生凈土，臨終十念一念也必定得生——這個(gè)是阿彌陀第十八愿。什么人沒(méi)救?不相信因果，不相信凈土的人沒(méi)救。這是末法當(dāng)中的末法，這個(gè)道理我們要曉得。
念佛一定要趁早，所謂是“練兵千日，用在一時(shí)”。我們現(xiàn)在天天在訓(xùn)練，心里頭只有阿彌陀佛，沒(méi)有雜念，給諸位說(shuō)，什么樣的業(yè)障都沒(méi)有了。
佛在經(jīng)上告訴我們，我們每起一個(gè)念頭都有果報(bào)，一個(gè)念頭就是一次生死的親因緣，可怕!一個(gè)善念，三善道受生;一個(gè)惡念，三惡道受生。沒(méi)有事情，想想過(guò)去，想善的，又是一個(gè)三善道;想惡的，又是一個(gè)三惡道，不得了!所以，不要想過(guò)去的事情，也不要想未來(lái)的事情。過(guò)去已經(jīng)過(guò)去了，未來(lái)還沒(méi)有來(lái)，想它干什么?為什么不把這些時(shí)間去想阿彌陀佛，去念阿彌陀佛?
我們要想這一生當(dāng)中真正得到佛法殊勝功德利益，就要認(rèn)真地去修行。修行從哪里修?古來(lái)祖師大德常常教導(dǎo)我們，從根本修。根本是什么?根本是念頭、妄念。怎么樣把妄念打掉，這叫從根本修。
什么叫正念?無(wú)念就叫正念，無(wú)念是無(wú)一切妄念，不是無(wú)正念。什么叫妄念?凡是為自己的，這是妄念，給諸位說(shuō)，這是大的妄念。
智慧不是學(xué)來(lái)的，智慧是我們真心自性里面本來(lái)具足的。你看得很多、聽(tīng)得很多，記得很多，都不是自性流露的，都是從外頭來(lái)的，都是從妄想來(lái)的。要知道，妄想是煩惱的根源，它障礙你的自性，障礙你開(kāi)智慧，障礙你開(kāi)悟。
佛在經(jīng)上常常把心比作水，心水，水不動(dòng)的時(shí)候，平靜，它的作用就像一面鏡子，外面的境界照得清清楚楚，那就叫智慧。心里面心水起了波浪，也有作用，也能照外面境界，只是照得支離破碎，不是完整的，所以我們對(duì)于世出世間一切事理，也知道一些，但是不完整。我們現(xiàn)在這個(gè)心水起波浪，煩惱重的是大風(fēng)大浪，煩惱輕的是小風(fēng)小浪，總是不平靜，所以我們的智慧不能現(xiàn)前。
我們曉得，所有一切法門(mén)，在今天一生當(dāng)中決定可以成佛的，只有念佛求生凈土，所以我們要把這個(gè)法門(mén)介紹給已經(jīng)學(xué)佛的人。他不能接受，那他有障礙;他有障礙，我們要有耐心慢慢地等，等他業(yè)障消除之后，他就會(huì)回頭。所以要有耐心，要能夠歡歡喜喜地去幫助他。
能幫助人覺(jué)悟，這個(gè)福報(bào)就太大了，為什么?改變生活的品質(zhì)是要靠智慧。有智慧，他樣樣都能夠得到;沒(méi)有智慧，怨天尤人，這是造罪業(yè)，他的果報(bào)，苦上還要加苦，現(xiàn)在苦，來(lái)生更苦!
佛在經(jīng)上告訴我們，“欲知前世因，今生受者是”，你要知道這前世的因，你看看現(xiàn)在受的就是;“欲知來(lái)世果，今生作者是”，想想來(lái)世什么樣的果報(bào)，現(xiàn)在造的因就是。
釋迦牟尼佛要是放下工作，他就不講經(jīng)、不說(shuō)法了;佛講經(jīng)說(shuō)法四十九年，到處奔波，熱心教誨，可見(jiàn)事沒(méi)有放下。所以佛教我們放下，不是放下工作，是放下煩惱、放下欲望，回歸到自性——這是佛的意思，我們要懂。
叫你看得淡，不是叫你不負(fù)責(zé)任。不負(fù)責(zé)任，那又錯(cuò)了，世間人會(huì)說(shuō)“不能學(xué)佛，你看學(xué)佛了，連家都不要了，兒女都不要了，父母也不養(yǎng)了，不仁不義，不忠不孝”，這把佛教形象破壞了，這是不可以的。
你可以成就佛學(xué)，在佛門(mén)里面做一個(gè)專(zhuān)家學(xué)者，在大學(xué)里面可以拿到一個(gè)佛學(xué)博士，你可以做個(gè)教授，你也能說(shuō)得天花亂墜，你的貪嗔癡慢還有，不但有，還很?chē)?yán)重，所以你搞的是佛學(xué)，你不是學(xué)佛。
“自私自利、名聞利養(yǎng)、貪嗔癡慢、五欲六塵”這十六個(gè)字，是六道眾生的煩惱習(xí)氣，是無(wú)始劫來(lái)生死的根本，你只要沾染上一、兩個(gè)，無(wú)論你怎樣精進(jìn)努力地修學(xué)，你都不能成就。
我們每一天接受佛的教誨，念念不忘佛對(duì)我們的教訓(xùn)，我們要把這些教訓(xùn)變成自己的思想見(jiàn)解、生活行為，這個(gè)叫學(xué)佛。